أوندين تصعد من المياه

 

منحوتة "أوندين تصعد من المياه" التي تم إنشاؤها عام 1880 .

أوندين هي شخصية أسطورية من الفلكلور الأوروبي، وهي نوع من الكائنات المائية المعروفة باسم "النينف" (Nymph)

وفقًا للأسطورة، فإن أوندين كانت روحًا مائية تسعى إلى الحصول على روح خالدة، وهو أمر لا يمكنها تحقيقه إلا إذا تزوجت بشريًا. ومع ذلك، تنتهي القصة غالبًا بمأساة

بعد أن تزوجت عن حب، خانها زوجها مع امرأة أخرى، اضطرت أوندين، بموجب القوانين السحرية التي تحكم عالمها إلى معاقبته. كانت معاقبته بمثابة مصير مأساوي ولكنه حتمي، حيث ظهرت له لتمنحه قبلة أخيرة، وهذه القبلة تسببت في موته

بعد تنفيذ العقاب، عادت أوندين إلى الماء، لأنها فقدت سبب بقائها في عالم البشر. العودة إلى الماء تمثل استسلامها لطبيعتها الأصلية كروح مائية، بعد أن خذلتها تجربة العيش كإنسانة

المنحوتة تمثل اللحظة التي تصعد فيها أوندين من الماء، وجسدها المغطى بثوب يبدو وكأنه يلتصق بها بفعل البلل يعكس مهارة استثنائية في نحت الرخام. التفاصيل الدقيقة في طيات القماش والتعبير الهادئ والنبيل على وجهها يُبرز تأثير النمط الكلاسيكي الجديد الذي كان يعيد إحياء جماليات الفن الإغريقي والروماني القديم

تم انشاء هذه المنحوتة من قبل النحّات الأمريكي تشونسي برادلي آيفز

سوق الزوجات البابليات

ماخفي كان اعظم

سوق الزوجات البابليات

لقد كان "سوق الزوجات البابليات" الذي وصفه المؤرخ هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد، عبارة عن مزاد سنوي تتجمع فيه النساء اللاتي لم تتمكن أسرهن من تقديم مهر للزواج بهن خلال هذا الحدث الذي أقيم في ساحة عامة، تنافس الرجال على النساء الأكثر جاذبية، وتم استخدام جزء من الأموال المجمعة للزواج من أولئك الذين يعتبرون أقل جاذبية، مما يضمن العثور على زوج لجميع الشابات

ولم تسعى هذه الممارسة إلى حل مشكلة عدم المساواة الزوجية فحسب، بل أيضا إلى ضمان ذرية الذكور والتماسك الاجتماعي و مشهد هذه الطقوس الغريبة صوّره إدوين لونغ عام 1875م في لوحته “سوق الزواج في بابل”، وهو عمل واقعي يظهر نساء جالسات في انتظار بيعهن بالمزاد العلني بينما يتنافس الرجال عليهن

توجد هذه اللوحة الزيتية على القماش، بأبعاد 172.6 × 304.6 سم، ضمن مجموعة كلية رويال هولواي في لندن، وهي شهادة فنية على تقاليد بابل القديمة وتأثيرها الاجتماعي .

المصدر:-

كريديت سيجوندو جاسينتو.

مثلث العظمة.

الزواج في روسيا

الزواج في روسيا وتيسره

خاصه اذ كانت رائعه الجمال الرباني اي وجود مقومات التنطيط والفشخره بياض ناصع وطول فارع وخلقه تسر الفؤاد وطبيبه كمان ، ولكن لاتوجد في هذه الفتاه عقد بل يسر ولين

ولا اعترف بشيء اسمه جمال الروح ده قصر ذيل ، الجمال جمال الخلقه والأخلاق معا خلقه تسر الناظرين بلا كريم اساس ولا كريم شنطيه وعيون ملونه طبيعيه بلا عدسات صناعيه جينات جماليه ربانيه

حسام شاب عنده ٤٠ سنه من العمرانيه في الجيزه ويعمل في احدى الشركات القطاع الخاص تقدم لفتاه عندها حوالي ٣٣ سنه ، ابوها والبنت قالوا معلش يا سحس فرق السن هيبقى كبير ، يا ابني عايزين عريس صغنن نونو ويكون روش ببنطلون مقطع وضارب جيل ع شعره مش مهم الدين والأخلاق المهم السن ، بنتنا لسه صغننه يدوب مخلصه جامعه من ١٢ سنه بس

تقدم لأخري قالو عايزين شقه تمليك في حي رايق وراقي مع انهم يسكنون ايجار مؤقت بحي شعبي ، واخري قالت هتجيب شبكه بكام اصل بنت خال عمه خاله ابن عم عمتها جايلها شبكه ١٠٠ جرام دهب وعملو حته فرح في قاعه ام ترتر اللي في المريوطيه لازم الفرح يكون في قاعه ام الخلول هي مش احسن من بنتنا

له صديق يعيش في روسيا فقال له تعال هنا على مدينه كازان وهي عاصمه تتارستان وهي احدي جمهوريات روسيا الاتحاديه كلها مسلمين هتخدها محجبه جاهزه بلبس واسع مفيش بناطيل هنا ومفيش شبكه بل دبله ب١٠٠$ مفيش قايمه ولا شبكه ولا عقد ومتاريس بل يسر ولين كما حدد الشرع ، الزواج بعقد زواج في المسجد ومهر فقط بسيط وبعيشو وبعمرو وبستقرو ، تعال نقي براحتك ومن المسجد كمان ، فذهب للشيخ رحمانوف او عبد الرحمن باللغه الروسيه وهو امام المسجد رشح له هذه اللؤلوه التي تعطي امل لغد مشرق وقال له مش هتقول فرق سن لو انت خمسين ممكن تتجوز بنت عشرين

وفعلا زوجته ٢٥ سنه فقط طبيبه اسنان في عز شبابها اهم شيء تكون غير مدخن ومحافظ علي الخمس صلاوات ده معيار المسلمين بجد ، وسافر حسام بفيزا روسيا سهله جدا الحصول عليها و تذكره الطياره لا تتخطى خمس الأف جنيه علي طيران اقتصادي اسمه وزاير بطلع من مطار سفنكس الجديد طريق اكتوبر

وراح حسام عشان يتجوز من هناك المسلمه جاهزه محجبه بدبله ومفيش قايمه بنصف مليون ولا فرح بخمسين الف ولا كوفير بعشر تلاف ولا بنتنا متربيه في كمبوند ام سوسو ومش متعوده تعيش بالريف ، مفيش مؤخر ما فيش الا انهم عايزين راجل فقط يصونهم مفيش اي حاجه خالص ، ورجعت وعاشت معه في العمرانيه حته شعبيه وبيت عيله وسعيده مع لمه العيله

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثرهن بركه اقلهن مهرا

حسام حاصل على بكالوريوس تجاره شغال محاسب في شركه خاصه واللغه الانجليزيه بيعرف يتكلمها وطبعا البنت الروسيه التي تتحدث اللغه الانجليزيه ايضا لان هم بيدرسوا في المدارس اصبحت لغه التفاهم بينهم حسام عايش في بيت والده ولم تقل ما بعش في بيت عيله ، وتجوزت بعفش مستعمل والحياه ماشيه ببساطه ويسر وسهوله ، اللهم يسر لكل ميسر هين لين

نشرت قصه حسام من خمس سنوات اليوم حسام لديه ولدان عمر وعامر وحياتهم مستقره يعيشون في هناء وسرور وزوجته رائعه الجمال لديها عياده طب اسنان بالعمرانيه وزوجها مازال في عمله محاسب بشركه سياحه اللهم بارك لهم وسهل ويسر لكل من ييسر

تحياتي معتز _عقل ، كاتب صحفي الدقهليه

أغرب مدينة سودانية

 

بلاشك ، تعريف "المدينة" مستباح

أغرب مدينة سودانية

عايشة في عزلة تامة ، وبتحتضن أكبر مشروع زراعي في جنوب شرق السودان . فيها جنائن فواكه بتنتج خير كتير، والعائد بيروح لِـ خزينة الدولة بعد ما يتم تصديره.

قريب منها، مدفون عدد من ملوك سنار في منطقة رونقا اللي كانت تمثل حضارة قائمة بذاتها.

المدينة دي هي السوكي الجميلة اللي تعتبر من أكتر المدن السودانية اللي عايشة في عزلة، خصوصًا في فصل الخريف . لايوجد فيها طريق مُعبد ، بالرغم من إنها من المدن اللي فيها كثافة سكانية عالية .

المؤسف أكتر إنها محتاجة بس 50 كم مسفلت يربطها بـ مدينة سنار.

السوكي حرة

إيفان الرهيب

" إيفان الرابع،  أحد قياصرة روسيا و أكثرهم دموية و شكّاً في القرن الـ16 والملقب ب(إيفان الرهيب)، ممسكاً بابنه الذي قتـ .ـله بواسطة عصا حديدة إثر مشاجرتهما حول مشكلة أُسرية عادية.  وبرعب شديد وندمٍ عظيم ينطلق الأب إلى ابنه ليضمه إلى صدره ضاغطاً بشدة على الجرح آملاً أن ينهض ابنه الوحيد و يزول هذا الكابوس.  عَيناه تقولان كل شيء، الذعر الممتزج بالدموع و الندم، الأمر الذي جسّده الفنان إيليا بشكل عظيم. هذه اللوحة تجعلك تتسائل كيف لفنان أن يُظهر ملامح الندم و الهلع بهذه المثالية".

➖ اسم اللوحة: Ivan The Terrible. للفنان: Ilya Repin -1885

الطريق ٦٦

الطريق 66، المعروف أيضًا باسم "الطريق الأم"، هو أحد أشهر الطرق السريعة في الولايات المتحدة، وهو مليء بالتاريخ والثقافة والمعالم السياحية الفريدة.

إليك بعض الحقائق الأكثر إثارة للاهتمام:

1. الأهمية التاريخية: تم إنشاء الطريق 66 في عام 1926 كواحد من الطرق السريعة الأصلية في نظام الطرق السريعة في الولايات المتحدة. امتد من شيكاغو، إلينوي، إلى سانتا مونيكا، كاليفورنيا، ويغطي حوالي 2448 ميلاً.

2. الهجرة الكبرى: خلال عاصفة الغبار في ثلاثينيات القرن العشرين، أصبح الطريق 66 المسار الرئيسي لآلاف العائلات المتجهة غربًا للهروب من مصاعب الريف الأمريكي، وخاصة في أوكلاهوما وتكساس.

3. "الشارع الرئيسي لأمريكا": حصل الطريق 66 على هذا اللقب لأنه ربط المدن الصغيرة عبر ثماني ولايات، مما ساعد في تطوير اقتصاد البلاد من خلال تعزيز الأعمال التجارية على طول مساره.

4. موطن الموتيل: ​​انتشر مصطلح "موتيل" (مزيج من "موتور" و"فندق") على طول الطريق 66. وأصبح مشهورًا بموتيلاته الغريبة ومطاعمه ولافتاته النيونية التي تلبي احتياجات المسافرين.

5. المعالم الأيقونية ومناطق الجذب على جانب الطريق: يُعرف الطريق 66 بمحطاته الغريبة على جانب الطريق مثل مزرعة كاديلاك في تكساس، والحوت الأزرق في كاتوسا في أوكلاهوما، وموتيل ويجوام في أريزونا، حيث يمكن للزوار النوم في غرف على طراز الخيام.

6. مصدر إلهام للثقافة الشعبية: ألهم الطريق 66 العديد من الأغاني والأفلام والكتب. أصبحت أغنية "(Get Your Kicks on) Route 66" لبوبي تروب في عام 1946 نشيدًا للمسافرين. كما ألهم الطريق السريع فيلم بيكسار Cars، الذي يسلط الضوء على سحر المدن الصغيرة على طول الطريق.

7. إيقاف التشغيل وإعادة الإحياء: تم إيقاف تشغيل الطريق 66 رسميًا في عام 1985 بعد استبداله بنظام الطرق السريعة بين الولايات. ومع ذلك، تم إحياؤه باعتباره "طريقًا تاريخيًا" مع الحفاظ على أقسام منه للسياحة، وذلك بفضل جمعيات مخصصة للطريق 66.

8. مغامرة في ثماني ولايات: يعبر الطريق 66 ثماني ولايات (إلينوي وميسوري وكانساس وأوكلاهوما وتكساس ونيو مكسيكو وأريزونا وكاليفورنيا)، وكل منها تقدم مناظر طبيعية ومعالم جذب فريدة.

عراقيوا أمريكا - USA Iraqis

Dāśarājña Battle and the Indo-European Migrations

Jijith Nadumuri Ravi  

Dāśarājña Battle and the Indo-European Migrations!

The migrations originated between the Paruṣṇī (Ravi River) and Sindhu (Indus River).

The Anu and Bhṛgu group went westward. Among the Anus, the Pakthas, and Bhalānas settled in Afghanistan and Pakistan. Pārthavas and Parśus settled in Iran. They are the Daitya group.

The Alinas and Śimyus (the Dānavas) went westward along with the Bhṛgus. Alinas settled in Greece as Hellenes. Śimyus settled in Albania. Bhṛgus settled in Armenia and Turkey as Phrygians.

The Druhyus went westwards to Afghanistan. They diverged from Afghanistan into Hittite, Italic, Celtic, Germanic, Baltic, and Slavic groups spreading to Europe.

The Tocharians (the Aitihāsic Tuṣāras) went northwards along with Sindhu and settled north of Kashmir in Xingjian and Central Asian countries. Tocharian influenced the Druhyu languages as their migratory paths passed through Central Asia.

The Vedic Saṃskṛtam spread in India resulting in Punjabi (west), Hindi (centre), Bengali (east), Gujarati (west), and Marathi (south).

The ancestral home of the Anus (Porto Iranians) before they descended into the plains of Paruṣṇī and Asiknī, was Kashmir. The Madras, Pṛthus (Pārthavas), Parśus (Parśavas), Pakthas, Bhalānas, Viṣānins, and Śivas were all different branches of the Anus. The Bhṛgus, Śimyus, and Alinas are similarly related.

The Bhṛgus, Śimyus, and Alinas migrated into southern Europe.

They expanded/migrated westward from today’s northern Pakistan in the Early Ṛgvedic Period. They reached northern Iran. From there, they spread northwards into the Caucasus region between the Caspian and Black seas. As they migrated westwards through Iran they absorbed many cultural elements of the Anus (Iranians). In contrast, the Anus who remained (in northern Pakistan) as the (Aitihāsic) Madras and Kekayas, absorbed the cultural elements of the Ṛgvedic People (Indians).

The descendants of the Bhṛgus lived to the south of this region as proto-Armenians. A branch of them migrated westward from the south of the Black Sea across Anatolia to western Turkey. They are the Phrygians. The descendants of the Śimyus and Alinas settled down in the north and northeast of the Black Sea. They lived as Sarmatians and Alans. A branch of them expanded further westward into southern Europe. They are the Sirmios (proto-Albanians) and the Hellenes (proto-Greeks).

Jointly the Bhṛgus and Anus are the ancestors of Iranians, Armenians, Greeks, and Albanians. The Druhyus are the ancestors of the other Indo-European branches, that is the Hittite, Tocharian, Italic, Celtic, Germanic, Baltic, and Slavic branches. The Druhyus migrated or spread from what is now northern Pakistan to Afghanistan. From there, they spread northwards into Central Asia. From Central Asia, they migrated westwards into Europe. The Anus followed them westwards and north-westwards.

نظريتي الكم والأوتار

 

مقارنة بين آراء الفيزيائي جيم باجوت والفيزيائي ميتشيو كاكو حول نظريتي الكم والأوتار

كا الكم والنقاشات المتعلقة بتفسيرها. يشدد باجوت على الآثار الفلسفية لفيزياء الكم، خاصة في تحديها لفهمنا الكلاسيكي للواقع. ويؤكد أن ميكانيكا الكم، على الرغم من نجاحها التجريبي، لا تزال غامضة عندما يتعلق الأمر بتفسير الطبيعة الحقيقية للواقع.

أما ميتشيو كاكو فيقدم نظرة أكثر تفاؤلاً تجاه نظرية الأوتار، التي كان مدافعًا قويًا عنها طوال مسيرته. مُكرسا كتاب "معادلة الإله" للبحث عن "نظرية كل شيء" التي توحد قوى الطبيعة، ويرى كاكو أن نظرية الأوتار تمثل أفضل مرشح لتحقيق هذا التوحيد.

يناقش باجوت فيزياء الكم باعتبارها إطارًا مثبتًا لوصف الجسيمات دون الذرية وسلوكها. ويؤكد أنها مثبتة تجريبيًا، ولكن التفسيرات المختلفة تعكس غموضها على المستوى الأساسي. نهجه مشكك تجاه محاولات توسيع النظرية الكمومية إلى تفسير شامل لكل شيء، إذ يرى أن عدم اليقين في ميكانيكا الكم يعكس حدود المعرفة البشرية حول الكون.

يعترف كاكو بقوة فيزياء الكم ولكنه يرى أنها نظرية غير مكتملة عندما يتعلق الأمر بشرح القوى الأساسية في الكون. بالنسبة له، ميكانيكا الكم تصف ثلاثة من القوى الأساسية الأربعة (الكهرومغناطيسية والقوى النووية الضعيفة والقوية) لكنها لا تفسر الجاذبية بشكل مُرضٍ، التي لا تزال في مجال النسبية العامة.

ينتقد باجوت نظرية الأوتار، خاصة لأنها غير قابلة للاختبار تجريبيًا مثل الفيزياء الكمومية. يراها أكثر كنموذج رياضي أو نظري، وعلى الرغم من أنها أنيقة وواعدة، إلا أنها تفتقر إلى الدعم التجريبي. يركز باجوت على الطبيعة التكهنية للنظرية ونقص قدرتها على التنبؤ.

يجادل كاكو بأن نظرية الأوتار تقدم مسارًا لتوحيد ميكانيكا الكم والنسبية العامة من خلال وصف جميع الجسيمات والقوى كأنماط اهتزازية مختلفة لأوتار صغيرة. يقترح أن نظرية الأوتار يمكن أن تكون "معادلة الإله" أو النظرية النهائية التي تحل التناقضات بين الفيزياء الكمومية والنسبية. كاكو أكثر تكهنًا ولكنه أيضًا متحمس للغاية، ويعتقد أن نظرية الأوتار خطوة أقرب لحل الألغاز الكبرى في الفيزياء النظرية.

من الهمجية إلى الإنحلال

 

« أمريكا هي الوحيدة التي انتقلت من الهمجية إلى الإنحلال دون أن تمر بالحضارة.»

- أوسكار وايلد -

أوسكار وايلد( 1854 - 1900):

مؤلف مسرحي وروائي وشاعر أنجليزي إيرلندي. احترف الكتابة بمختلف الأساليب خلال ثمانينات القرن التاسع عشر، وأصبح من أكثر كتاب المسرحيات شعبية في لندن في بدايات التسعينات من نفس القرن. أما في وقتنا الحاضر فقد عرف بمقولاته الحكيمة ورواياته وظروف سجنه التي تبعها موته في سن مبكر.

أأنت زوجة الرب؟

 

(حكاية روسية) من اروع ما قرأت ...

هذا الطفل عمره عشر سنوات، يرتجف من البرد، يقف حافي القدمين امام واجهة مخزن لبيع الاحذية، ولايتحرك، اقتربت منه سيدة وسألته:

ما الذي يثير اهتمامك وانت تنظر الى هذه الواجهة البلورية، وبماذا تفكر؟ أجاب الطفل :

"أدعو الله، ان يعطيني زوجاً من هذه الاحذية"

اخذت السيدة بيد الطفل ودخلت المخزن، وطلبت من البائعة ان تعطيها 6 ازواج جوارب، ورجوتها احضار مياه ساخنة وبشكير، البائعة احضرت كل ما طلبت منها السيدة، نزعت السيدة قفازيها و قامت بغسل ارجل الطفل وتنشيفها بالبشكير، هنا كانت البائعة قد احضرت ازواج الجوارب الست، البسته السيدة احداها ووضبت الباقي واعطته للطفل واشترت له الحذاء الذي اراده، ومسحت على رأسه، وقالت له:

بدون شك، تشعر انك الان احسن.

ادارت السيدة ظهرها لتذهب، عندها الطفل شدها من يدها ورمقها بعين دامعة وسألها :

- أأنت زوجة الرب؟

العبرة

(لاتحدثني عن الله دعني أراه في أعمالك)