a Story in a Photo

National Dreams and Challenges

 

I had the opportunity to discuss the situation in Egypt with a few millennials, preoccupied with political instability, social justice, current events, and social media discussions. As usual, their conversation was dominated by anecdotes and news about public figures, fleeting events, and the media's influence on public consciousness and mood.

I deliberately enriched the discussion with global concepts and experiences, such as: the concept and role of governance in shaping development, youth leadership development programs, global political and administrative models, the (Mamluk-era) dysfunction of public bureaucracy, the implicit agreements for preserving national identity, and prevailing security strategies.

Perhaps the threads were finally picked up so that they could agree on modeling ways to overcome the decline, by identifying the basic forces that could lead and move society towards the future with all its promises:

• A political party organization that derives power and funding from the pillars, supporters and beneficiaries of the ruling regime.
• A popular and educational system associated with an ideological or religious orientation inherited throughout urban history. 
• A social movement that derives its dynamism and resilience from religious or ideological partisanship, which rivals the ruling regime.
• A sprawling military establishment, firmly rooted in a national fighting doctrine and possessing a sophisticated organizational structure.

Thus, the second question arises: What risks and challenges do they share in confronting?

In my estimation, and to put it simply: "Media Centralization", which does not allow equitable access to knowledge, awareness, and opportunities, while the people, especially the vast majority of youth (60%), are molded into distorted, imported, or chaotic ideologies. This deeply divides society between the working class and the privileged, or as they say, "the sons of Misr and the sons of Egypt." This explains the strange behaviors, ideas, and beliefs that have become so prevalent, while the meager existence feeds on the laughter, tranquility, and peace of the majority.

This explains the strangeness of the behaviors, ideas, and beliefs that have become so widespread. The discussion did indeed end with this logical conclusion, as both parties envisioned a state of media neutrality and citizenship, and the emergence of a capable leadership elite from among the ranks of any of the four contexts.

كان لي حظ في مناقشة الحال في مصر مع بضعة من أبناء أجيال الألفية، ممن يشغلهم التقلب السياسي والعدالة الاجتماعية والحوادث الآنية ومداولات الوسائط الاجتماعية. وكالعادة، فلقد سيطرت على النقاش، فيما بينهم، طرائف وأخبار الشخصيات العامة والأحداث المؤقتة وإسقاطات الإعلام على الوعي والمزاج العام.

تعمدت تغذية النقاش بالمفاهيم والتجارب العالمية، مثل: مفهوم ودور الحوكمة في شذب التطور، برامج بناء القيادات الشابة، الأنمذجة العالمية السياسية والإدارية، الخلل (المملوكي) للبيروقراطية العامة، والمواثيق الضمنية لحفظ الشخصنة الوطنية، فضلاً عن الاستراتيجيات الأمنية السائدة.

ولعلى تلقفت في النهاية الخيوط لكي يتفقوا حول أنمذجة السبل لتجاوز التدهور، بتحديد القوى الأساسية التي يمكن لأيها قيادة وتحريك المجتمع باتجاه المستقبل بكل وعوده:

v   تنظيم حزبي سياسي يستمد القدرة والتمويل من أقطاب وأنصار والمنتفعين من النظام الحاكم.

• v   منظومة شعبية وتعليمية منسوبة لتوجه عقائدي أو ديني متوارث عبر التاريخ الحضري.

  v   حركة مجتمعية تستمد عنفوانها ومرونتها من التحزب الديني أو العقائدي الذي ينافس النظام الحاكم.

  v   مؤسسة عسكرية ممتدة وتمتمسكة بالعقيدة القتالية الوطنية وفق بنيوية تنظيمية متقنة.

وهكذا يكون السؤال الثاني، ماهي المخاطر والتحديات التي يشتركون في مواجهتها؟

في تقديري، وفي كلمة مختصرة: المركزية الإعلامية، التي لا تتيح عدالة المعرفة والوعي والفرص بينما يتم قولبة الشعب، وخاصة الشباب الكُثر (60%)، في أفكار مُعربة أو مشوهة أو فوضوية، مما يُقسم عميقاً المجتمع بين كادحين ومترفين، أو كما يقولون: "أبناء مصر وأبناء إيجبت"، وهكذا يمكن تفسير غرابة السلوكيات والأفكار والمعتقدات التي صارت تستشري بحدة، بينما يقتات شذف العيش على ضحكات وسكينة وسكون الغالبية.

بالفعل انتهى النقاش بالوصول لهذه النتيجة المنطقية، حيث حلق كل من المجتمعين في تصور حالة حيادية ومواطنة الاعلام، وبزوغ الصفوة القيادية والقادرة من بين صفوف أيٍ من السياقات الأربع. 

بضعة من الهرطقة...!

كتب د. بشير احمد محي الدين

حاجة يهودية في توتي

موقف قبال تلات سنوات او ازيد حصل معي...

طلعت في صباح يوم من منزلي المتواضع في توتي وانا مستعجل لغرض ما ووصلت الي قريب الكوبري في توتي ..في الشارع لفت نظري ( خواجية) كبيرة في السن تتحدث مع شباب من اصحاب الكارو بالانجليزية وهم يضحكون ( شمار) مني نزلت من عربيتي وقلت اساعدها وبالمره اسلم عليواحد فيهم معرفة..

مما شافني قالي الحقنا وشوف الخواجية مالها.. سلمت عليها وسالتها هل يمكنني مساعدتك؟

شكرتني وقالت احتاج ان ازور طابيه توتي التي بنيت في نهاية المهدية

قلت في نفسي اهو جاك التاريخ انشوف عندها شنو

قلت لها ممكن

قالت وصف لي الطريق

قلت بعيدة من هنا وممكن اوصلك بسيارتي

قالت هل تعرفها 

قلت يحتمل ان اعرف عنها لكن انتي بتعرفي شنو عنها

قالت العجوز الشمطاء انا بروفسير في التاريخ وادرس في جامعة في بريطانيا

تحوقلت وقلت وقعتا يا بشير في شر اعمالك ..يبدو انني ساخذ طوبه في راسي... وقلته نشوف اخرتها مع عجوز التايمز..

ركبت السيارة وتواصل الحوار بيننا

قلت لها ممتاز انك بتعرفي تاريخنا احكي لي كم طابيه بنيت في المهديه

ترددت وحاولت ان تزوغ من السؤال ..ارجعتها للسؤال مرة اخري بلطف

قالت عشرة

قلت لها اظنها اكثر 

قالت وما تعرف انت عن عددها

زغته من سؤالها وابتدرتها بسؤال اخر

قلت ماهي وظيفة الطوابي

قالت دفاعيه

قلت لها لكن علي معلوماتي القليلة اظن انها مختلفة منها الدفاعية والهجومية

قالت لاتوجد طوابي للهجوم 

قلت اظن ان بعضها بني للهجوم علي العدو الذي يستغل البواخر في النيل وبعضها للدفاع عن ام درمان بجانب السور

قالت احتمال

قلت لها هل زرتي بقية الطوابي

قالت نعم وبدات تحسب لي فيها ووصلت علي ما اذكر الي ثمانيه وسكتت..ساد الصمت لبرهة فقد حرنت..بت ام زقدة ههه

قلت لها توجد طابيه في السبلوقة ام طابيتين

قالت لم اسمع بها انا رسالة الدكتوراة عملتها في الطوابي في بريطانيا

قلت لها كم طابيه في توتي

قالت طابيه واحدة

قلت اظن انني سمعت من مؤرخ انهما اثنان

قالت جيد

قلت لها مهاجما مرة اخري ما نوع المدفعيه التي وضعت في الطوابي وكم كان يملك الخليفة من المدافع

قالت مدفعية قديمه ولا اعرف عددها لكن اظنها اقرب الي العشرون

قلت لها جيد اظنها ٦٤ مدفع

قالت هل انت متخصص في التاريخ

قلت لا لكني اسمع واقرا فقط

قلت سريعا حسناما اسم قايد الاسطول النهري البوارج بتاعت كتشنر

قالت اسم لم اسمع به.. 

ابديت دهشه علي وزن ( يازولة دل قنبلتيها)

قلت اظنه ضابط في الاسطول الملكي وهو النقيب أر .ان. كيبيل

نظرت الي وقالت اظن ذلك

عالجتها بسؤال اسرع

قلت لها وهل جرت معارك في الطوابي اي قتال مباشر

قالت لا انما قصفت بالمدفعيه

قلت اظن ان هناك معارك شرسه في الطوابي الشرقيه

اسرعت وقالت وهي تهرب المنطقة جميله لماذا سميت بتوتي

قلت لها هو اسم وفي اللغة العربية الاسماء لا تعلل ودلفت لسؤال اخر

قلت لها من اين اتت فكرة اقامة الطوابي

قالت هي قديمة ومعروفة

ايقنت ان هناك ماوراء السرد.. وان الانجليزية ليست متخصصة ولا يحزنون واذا كانت متخصصة وتدرس تاريخ السودان معناها مناهج الانجليز التعليمية تم اللعب باعدادات الضبط خاصتها

ما اطول وصلنا طابيه توتي مع الحيزبون الغربية وقلبي يقول كلام كتير وقلته ساواصل في الامتحان ..ياهو خواجة ووقع في شر اعمالوا...

نزلت من السيارة... واخرجت كاميرا رقميه صغيرة وضعتها اعداد تسجيل فيديو وقالت لي من فضلك صورني وتابعني

قلت علي الرحب

فجاة حبوبتي الخواجيه واظنها فوق الستين شمطاء قامت جارية علي الطابيه بقيت جاري وراها وهي تهمهم وتحوقل او تلعن لم افرز كلامها لكن كنت خلفها اطاردها..

تحولت الي رياضي خطير تسلقت سور الطابيه وهو تؤشر بيدها نتزل تجري تقيف تركب تاني تجري من اتجاه لي اتجاه شكل شبه دائري..

 واخيرا توقفت وهي تنظر الي وتضحك وقالت كانت من زمن تتمني ان تزور كل الطوابي واليوم حدث في حياتها

نظرت اليها وقلت لها باللغة العبرية اي بلغة اليهود

هق بوريم

وتعني حج مباركاو كما كانت تكتب في بوابات البيوت 

حجا مبرورا وسعيا مشكورا

اندهشت وقالت لي ماذا قلت

 احسست انها تريد ان تقتلني قبل ان اكتب وصيتي المافونة وهي حافظوا علي مكتبتي او اجعلوها صدقة جارية

...

قلت لها بلغة عبرية مرة اخري 

باروخ هباءا..هق بوريم

اي باركك الرب حج مقبول او سعيد

واردفت سيدتي

قالت نعم 

وعيونها بقت زي عيون مني بابكر  لمن تشوف ضلعة في بيت العرس( دي برة النص او جزء من النص مقصود) فقط للشرح

اردفت بقولي توتي هي الحد الجنوبي لمصر التاريخية او بلاد النوبة وهنا التقي موسي عليه السلام بالخضر هنا الصخرة هنا يبدا الحج الذي يسمي في ادبيات اليهود علامة الاستفهام المقلوبه

قالت لا افهمك

قلت تفهميني جيدا.. هذه ارض مقدسه في مثلث مقدس يبدا من جبل مرة الي البركل الي توتي..

قالت لي اذن اين المقرن 

قلت لها امامنا مباشرة

ذهبنا اليه وهي تنظر الي حيث امامنا كوبري شمبات وعلي يمننا النيل الازرق وشمالنا النيل الابيض والماء صفحته فيها اللونين

قالت انت تقول كلام غريب

قلت احكي يا بروف عن حرب النهر

قالت لا انت تعرف كل شئ

قلت انتي استاذ كبير وانا مجرد شخص يقرا وواصلت في الاسئلة

الخواجيه حرنت ووقفت لمبه وقالت لي دا تاريخكم احكي انته

شرحت لها قصة طوابي توتي ووظيفتها والمعارك في الضفة الشرقيه ونزول المدفعيه بعد احتلال طابيه توتي وقصف مدينه ام درمان

صمتت وهي تنظر لي بغرابة

قالت لي هل لي ان اصورك

قلت ممكن التقطت لي صور

قلت لها احكي عن قصة حجك وماذا يقول عنه قومك

قالت لي لا احد يقول ما تقول

قلت اصدقيني سوف اساعدك وادلك علي الاثار في توتي توجد كنيسه قديمة وقيل ان في توتي كانت عشرة كنائس  اندثرت

قالت اين

قلت في توتي

قالت انتهت زيارتي واشكرك

عدنا للكوبري مكان التقيتها .. قالت سا انزل

قلت اوصلك لمكان سكنك

قالت شكرا اريد ان انزل

اوقفت السيارة نزلت وشكرتني.. وقالت لي اريد ان اسالك اين تعلمت العبرية

ضحكت وقلت لها من الانترنيت

قالت نطقك سليم وانطلقت

كوركتتا ليها قائلا مرحبا بك 

وانطلقت الي الخرطوم

كسره

الموقف والحوار حقيقي ميه في الميه... كنت اقرا عن تاريخ السودان ولا ازال ..لكنني كلما اتذكر هذا الموقف اتعجب يهودية بريطانيه في في توتي اسمها اليزا بيث من يوركشير تحمل جواز انجليزي سائحة خلت شرم الشيخ والحمامات في تونس والبحر الميت وجات لي طابيه

The Knights Templar

One of the most controvercsial and confessioning episodes of history..

A king led the army.

But behind him stood the most feared Order of the Crusades.

The Knights Templar.

Their discipline shaped the battlefield.

Few today understand their code.

Discover the story → templarblog

"When you have become God's in the measure He desires, then He Himself will bestow you upon others; unless, to you greater glory, He chooses to keep you all to Himself." - Saint Basil of Caesarea 

As Poor Soldiers of Christ we made the decision to serve Christ and through the Knighting Ceremony 'we made it official.' As Christians we choose Christ's path and through our baptism 'we made it official.'

However the ceremonies are just the beginning of the road/path. We are required to work on ourselves, and then to help others.

The path is clear in that regard. We cannot help others if we skip working on ourselves. Too many 'Christians' are interested in preaching and 'doing' works without the patience required to work on selves.

"The lover of silence draws close to God. He talks to Him in secret and God enlightens him." - Saint John Climacus 

Too many times Christians seem to demand respect for faith, demand to be heard (both by people and by God)..., without realizing that pride drives the 'need' for respect/to be heard. Praying alone, when nobody is watching, when nobody knows, leads to humility. And humility allows God's wisdom to be understood.

"True theology is not in words alone but in the purification of the heart and the vision of God in the light of the Holy Spirit." - Saint Athanasius of Paros

Stay away from sin/abominations! Speak the Truth! Stay close to God! Deus Vult!

Let It Be Blessed!

Bible/Scriptures reading.

"If ye then be risen with Christ, seek those things which are above, where Christ sitteth on the right hand of God.

2 Set your affections on things above, not on things on the earth."

Colossians 3:1-2 (KJV)

Andrei's Templar Ministry (21 March 2026)

Faith was never meant to exist only on the outside.

There are times when a person keeps the language, the habits, and even the appearance of devotion,

yet inside becomes tired, distracted, or spiritually distant without noticing it.

That is why it is wise to return often to the heart.

Not with fear,

but with sincerity.

God does not seek a polished image.

He desires truth in the inner life.

He is pleased when reverence remains genuine,

when devotion is not merely routine,

and when what is sacred is treated with love, gratitude, and humility.

So do not focus only on how faith appears.

Pay attention to how it is being guarded within you.

A steady walk with God is not sustained by form alone,

but by a heart that continues to turn toward Him with honesty.

Protect that inner place.

Do not let what is holy become distant through familiarity.

Keep your spirit tender before the Lord,

because a sincere heart is worth more than any outward display.

“Create in me a clean heart, O God, and renew a right spirit within me.”

Psalm 51:10

الفساد

من أين يتسرّب الفساد إلى روح الإنسان؟

تجيبنا الفلسفة القديمة عبر صوتي سقراط وأفلاطون:

كان سقراط يرى أن الإنسان لا يفعل الشر لأنه شرير بطبعه، بل لأنه يجهل الخير. فالإنسان لا يختار القبح وهو يُبصر الجمال، ولا ينحرف إلا حين تغيب عنه معالم الصواب. لذلك كانت المعرفة عنده أصل الفضيلة، والجهل البذرة الأولى لكل فساد.

أما تلميذه أفلاطون، فقد مضى أبعد، ففرّق بين الناس:

منهم من يقوده العقل والحكمة، ومنهم من تحرّكه الشجاعة، ومنهم من تسيّره الشهوات. ويرى أن الخلل يبدأ حين تختل هذه الموازين، فتعلو الشهوة ويغيب العقل.

ومع اختلاف الرؤيتين، اتفقا على حقيقة واحدة:

أن الجهل هو جذر الفساد، وأن سموّ الإنسان يبدأ حين يعرف نفسه ويسعى إلى الحكمة، لا حين يلهث وراء المال أو اللذة.

a Contubernium

How 8 Men Became the Strongest Bond in the Roman Army

The strength of Rome was not just in its legions.

It was in groups of eight.

Every Roman soldier belonged to a unit called a contubernium — eight men who shared a tent, food, equipment, and daily life. They marched together, worked together, and depended on each other for survival.

They carried one mule.

They built one camp.

They lived under one piece of canvas.

Over time, something deeper formed.

These men became more than soldiers in the same army.

They became the people you trusted when everything depended on it.

Because in the Roman system, survival was never individual.

It was shared.

In this video we explore:

• What the Roman contubernium was

• How eight soldiers functioned as one unit

• Why shared hardship created unbreakable bonds

• The deeper lesson behind Rome’s smallest structure

Because sometimes the strongest force isn’t numbers.

It’s knowing exactly who is standing beside you.

#RomanHistory #AncientRome #RomanLegion #Brotherhood #HistoryLessons

بين الصحيح والمنطقي

أحد تلامذة أينشتاين سأله: ماذا يعني المنطق؟

●قال أينشتاين.....: سأجيبك بسؤال

لنفترض..... أن عاملان..... دخلا مدخنة لتنظيفها،.... أحدهما خرج بوجه متسخ ....والآخر بوجه نظيف.....، مَن سيذهب ليغسل وجهه؟!!!

■أجاب الطالب ...على الفور وبلا تردد،.... طبعا ...الذي وجهه متسخ

●رد أينشتاين....: إجابتك غير صحيحة.....، الذي سيغسل وجهه..... هو صاحب الوجه النظيف.....، لأنه نظر إلى وجهه زميله.... فظن أن وجهه.... هو متسخ.... مثل وجهه زميله، وذو الوجه المتسخ ....لن يغسل وجهه معتقدا .....أنه نظيف مثل وجه زميله.

■الطالب: هذا صحيح ومنطقي.

●أينشتاين....: لا ....ليس صحيحا.... لأن السؤال نفسه.... ليس منطقيا،.... فليس من المنطقي.... أن يدخل.... رجلان نفس المدخنة..... في نفس الوقت..... ويخرج أحدهم....ا نظيف والآخر متسخ..

           مما قرىء وراق.

Patriarchal World of Ancient Greece

In the rigidly patriarchal world of ancient Greece, the social and economic position of Spartan women stood out as a striking anomaly. While women in most Greek city-states were legally dependent on a male guardian, Spartan women operated within a system that granted them unusual levels of autonomy, particularly in matters of property and inheritance. By the mid-fourth century BC, the philosopher Aristotle observed that nearly two-fifths of Spartan land was owned by women, a concentration of wealth that he regarded as both extraordinary and problematic.

This situation emerged from a combination of legal practices and demographic realities. Spartan men frequently died in war, and in the absence of male heirs, property could pass to daughters. In addition, large dowries and inheritance customs allowed wealth to accumulate in female hands over generations. Unlike in other Greek societies, where women’s property was often controlled by male relatives, Spartan women could act as independent economic agents, managing estates and making decisions about agricultural production on the klēroi, the land allotments that sustained the Spartan system.

Their influence extended beyond economics into the cultural and political sphere. Spartan women were expected to maintain physical strength and discipline, reflecting the broader values of the state. According to Plutarch, Gorgo famously responded to an Athenian woman’s question about Spartan female authority by stating that Spartan women ruled men because they were the only ones who gave birth to them, a remark that encapsulated both pride and ideology.

عشر حسنات

 

راقت لي...

أحد القضاة يروي عن قضية طلاق بين زوجين والزوجه هي من طلبت الطلاق .

يقول القاضي :

الجلسه الأولى أجلت القضيه لأجل بعيد كي أترك مجالا للصلح .

فاجتمعت الخصومه في الجلسه القادمه يقول القاضي فسألتهم إذا كانا قد تراجعا عن الطلاق فأكد الطرفان بوجوب الطلاق .

قال فأجلت الجلسه وهما في قمة الإنزعاج يريدان إنهاء حياتهم الزوجيه .

يقول القاضي برغم تذمرهم أجلت لمرات عدة.

ثم عقدت جلسه وطلبت من الرجل أن يجلس على كرسي وطاوله وأن يذكر عشر حسنات لزوجته .. فقط حسنات ..؟

قلت لهم لن أقرأ ما ستكتبون ..

أنتم فقط ستقرؤونه فاكتبوا دون خجل .

بعد إنتهاء الزوج من الكتابه طلبت من الزوجه أن تقرأ بسرها .

بدأت الزوجه تقرأ وتنظر في وجه زوجها وبدأت الإبتسامة ترتسم على وجهها وبدأت تزداد الإبتسامة .

وتشرد في عيني زوجها .

تارة تلقي نظره جريئة وتارة تنظر نظرة خجل وترمي ببصرها غضا لقدميه .

والزوج دائم النظر والإبتسامه مستدامه ...

ثم جاء دور الزوجه فكتبت عشر حسنات ولما انتهت بدأ الزوج يقرأ ويبتسم ويمعن النظر بزوجته وهي تارة تنظر في عينيه وتارات للأرض .

يقول القاضي: ولم يكن سواي وسواهم في القاعه فخرجت لدقيقتين .

ولما عدت سمعت همسا يعاتب حبا قد كان .

طلبت منهم عدم التكلم معي وأن يخرجا سويا (ويا حبذا لو دعوتها لتناول طعام الغداء في مطعم) وغدا تعودان وأنا سأنطق بالحكم الذي تريدانه .

فوافقا ......

خرجوا وعادوا من الغد يداهما متعانقتان ووجوههم مبتسمه .

فقلت لهم : هل أثبت الطلاق ؟.

قالا: لا .

نحن عدنا لبعضنا بالأمس وأنتهت كل المشاكل بيننا بما استعدناه من الحب الذي بيننا .....

يقول القاضي: وإلى الآن لا أعلم لا أنا ولا أنتم ماذا كتبوا ....

ولكنني أعلم كم نحن بحاجه لمثل هذا القاضي وهذه القامات التي لا تنظر إلى مراكزها على أنها مناصب تعلو بها على البشر وترفع أنوفها تكبرا وتجبرا.

إخواني: الصلح بلمحة.

أنظر لحسنات زوجتك وانظري لحسنات زوجك .

انظروا إلى حسنات الأصدقاء والإخوه وكل من حولكم تصبح الحياة أجمل ..

أصل العرب

هل تساءلت يومًا: من أين جاء العرب؟

. العرب ليسوا مجرد جماعة بشرية واحدة، بل أمة ذات جذور تاريخية عميقة ومتنوعة، تمتد عبر شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام، وأسهمت في بناء واحدة من أعرق الحضارات الإنسانية.

. تشير المصادر التاريخية والأنثروبولوجية إلى أن شبه الجزيرة العربية كانت الموطن الأول، ومنها تفرعت القبائل التي صاغت وجه التاريخ.

1️⃣ العرب البائدة (الأقوام المفقودة)

قبل القحطانيين والعدنانيين، كانت هناك قبائل عربية قديمة انقطعت أخبارها ولم يبقَ منها إلا الآثار والقصص في الكتب السماوية.

 * أشهرهم: عاد (قوم هود)، ثمود (قوم صالح)، وجديس وطسم.

 * الموطن: الأحقاف (بين اليمن وعمان) ومدائن صالح (شمال الحجاز).

 * الدروس: عُرفوا بالقوة البدنية الهائلة وبراعة نحت الجبال.

2️⃣ العرب العاربة  (القحطانيون) وهم - "أصل العرب" الموطن: جنوب الجزيرة العربية (اليمن).

يُنسبون إلى يعرب بن قحطان، وهم الذين حفظوا اللغة العربية ونشروها.

 * أشهر قبائلهم: سبأ، حمير، كهلان (ومنهم الأوس والخزرج).

 * الإنجازات:

   * بناء سد مأرب العظيم الذي كان أعجوبة هندسية.

   * تأسيس ممالك تجارية سيطرت على طريق "اللبان والبخور".

3️⃣ العرب المستعربة وهم (العدنانيون)

 الموطن: مكة والحجاز.

هم ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. سُموا "مستعربة" لأن إسماعيل عليه السلام تعلم العربية من قبيلة جرهم اليمنية التي جاورت السيدة هاجر عند بئر زمزم.

 * النسب: ينتهون إلى عدنان من ولد إسماعيل.

 * أشهر قبائلهم: قريش، تميم، هوازن، وبني بكر.

 * الأهمية: منهم خرج خاتم الأنبياء محمد ﷺ، وعن طريقهم انتشرت اللغة العربية "الفصحى" بجمالها وبيانها إلى أصقاع الأرض.

4️⃣ العرب الكنعانيون والأنباط

 الموطن: بلاد الشام والهلال الخصيب.

 * الكنعانيون: أول من استوطن فلسطين ولبنان، وهم ملوك البحر الذين طوعوا السفن للتجارة.

 * الأنباط: عرب الشمال الذين نحتوا البتراء في الصخر، وأسسوا مملكة تجارية وصلت حدودها لدمشق، ويُعتقد أن خطنا العربي الحالي مشتق من خطهم النبطي.

 معلومة تزيدك فخراً:

هل تعلم أن "اللغة العربية" التي نتحدثها اليوم هي مزيج عبقري بين فصاحة عدنان وحكمة قحطان؟ حيث توحدت اللهجات بفضل سوق عكاظ والحج وقوة قريش البيانية، ثم توجها القرآن الكريم لتصبح لغة عالمية خالدة.

💬 سؤال:

إلى أي الجذور تمتد قبيلتك أو عائلتك؟ 

 شاركنا  في التعليقات!