Keju

 

The Imperial Examinations 

or Keju (Traditional Chinese: 科舉; pinyin: kējǔ), 

were an essential part of the Chinese government administration from their introduction in the Han Dynasty (206 B.C.E. to 220 C.E.) until they were abolished during Qing attempts at modernization in 1905. The examination system was systematized in the Sui Dynasty (581–618) as an official method for recruiting bureaucrats. It was intended to ensure that appointment as a government official was based on merit and not on favoritism or heredity. Theoretically, any male adult in China, regardless of his wealth or social status, could become a high-ranking government official by passing the imperial examination. Examinations were given on four levels, local, provincial, metropolitan and national. Candidates on their knowledge of the Confucian classics, their ability to write, and the "Five Studies:" military strategy, civil law, revenue and taxation, agriculture, and geography. Though only about 5 percent of those who took them passed, the examinations served to maintain cultural unity and consensus on basic values and ensured the identification of the educated elite with national, rather than regional, goals and values. The Chinese civil service system later served as a model for the civil-service systems that developed in other Asian and Western countries.

Types of Degrees

These are some of the types of degrees that were offered:

• Shēngyuán (生員), also called xiùcái (秀才), licentiate; administered at exams held in the county level each year.
  • Anshou, (案首)a shēngyuán who ranked #1
  • Gongsheng (貢生), senior licentiate
• Jǔrén (舉人) provincial graduate, administered at the provincial level every three years
  • Jieyuan (解元) jǔrén who ranked #1.
  • Huiyuan (會元), jǔrén who ranked #1 in prequalification
  • Gongshi (貢士), jǔrén who passed prequalification
• Jìnshì (進士) metropolitan graduate, administered in the capital every three years
• Jinshi jidi (進士及第) Jinshi who were ranked first class in Jinshi examiniation.
• Zhuangyuan (狀元), jìnshì who ranked #1 first class (in Jinshi examination) .
• Bangyan (榜眼), jìnshì who ranked #2 first class.
• Tanhua (探花), jìnshì who ranked #3 first class.
• Jinshi Chushen (進士出身) jìnshì who were ranked second class in Jinshi examination.
• Tong Jinshi Chushen (同進士出身) jìnshì who were ranked third class in Jinshi examiniation.

Influence

The Chinese Imperial examination system had international influence throughout East Asia. It was copied by the Goryeo Dynasty and Joseon Dynasty for the Yangban class in Korea (see Gwageo) until its annexation by Japan. It was also copied in Vietnam from 1075 to 1919. Japan used a similar examination system during the Heian period for the promotion of minor nobles; it was replaced by the hereditary system in the Samurai era.

It has been suggested that the Chinese Imperial examination system was an important influence on the Northcote-Trevelyan Report and hence on the reform of the Civil Service in British India and later in the United Kingdom. In the late nineteenth and early twentieth centuries, admission to the British civil service administration depended on success in an examination in classical studies.

China’s modern civil service exams

• The modern National Civil Service Examination of China is a direct descendant in spirit
• Still highly competitive and nationwide
• Tests analytical ability, policy understanding, and general knowledge
• Acts as a key pathway into government careers

This is often considered the closest modern equivalent to Keju

Education systems (e.g., Gaokao)

• The Gaokao reflects Keju’s philosophy:
• High-stakes standardized testing
• Merit-based advancement
• Intense social importance

 Global influence

The Keju model inspired:

• Modern civil service exams in countries like:
  • UK (19th-century reforms)
  • India
  • France
• The broader idea of meritocratic bureaucracy

https://en.wikipedia.org/wiki/Imperial_examination

a Story in a Photo

National Dreams and Challenges

 

I had the opportunity to discuss the situation in Egypt with a few millennials, preoccupied with political instability, social justice, current events, and social media discussions. As usual, their conversation was dominated by anecdotes and news about public figures, fleeting events, and the media's influence on public consciousness and mood.

I deliberately enriched the discussion with global concepts and experiences, such as: the concept and role of governance in shaping development, youth leadership development programs, global political and administrative models, the (Mamluk-era) dysfunction of public bureaucracy, the implicit agreements for preserving national identity, and prevailing security strategies.

Perhaps the threads were finally picked up so that they could agree on modeling ways to overcome the decline, by identifying the basic forces that could lead and move society towards the future with all its promises:

• A political party organization that derives power and funding from the pillars, supporters and beneficiaries of the ruling regime.
• A popular and educational system associated with an ideological or religious orientation inherited throughout urban history. 
• A social movement that derives its dynamism and resilience from religious or ideological partisanship, which rivals the ruling regime.
• A sprawling military establishment, firmly rooted in a national fighting doctrine and possessing a sophisticated organizational structure.

Thus, the second question arises: What risks and challenges do they share in confronting?

In my estimation, and to put it simply: "Media Centralization", which does not allow equitable access to knowledge, awareness, and opportunities, while the people, especially the vast majority of youth (60%), are molded into distorted, imported, or chaotic ideologies. This deeply divides society between the working class and the privileged, or as they say, "the sons of Misr and the sons of Egypt." This explains the strange behaviors, ideas, and beliefs that have become so prevalent, while the meager existence feeds on the laughter, tranquility, and peace of the majority.

This explains the strangeness of the behaviors, ideas, and beliefs that have become so widespread. The discussion did indeed end with this logical conclusion, as both parties envisioned a state of media neutrality and citizenship, and the emergence of a capable leadership elite from among the ranks of any of the four contexts.

كان لي حظ في مناقشة الحال في مصر مع بضعة من أبناء أجيال الألفية، ممن يشغلهم التقلب السياسي والعدالة الاجتماعية والحوادث الآنية ومداولات الوسائط الاجتماعية. وكالعادة، فلقد سيطرت على النقاش، فيما بينهم، طرائف وأخبار الشخصيات العامة والأحداث المؤقتة وإسقاطات الإعلام على الوعي والمزاج العام.

تعمدت تغذية النقاش بالمفاهيم والتجارب العالمية، مثل: مفهوم ودور الحوكمة في شذب التطور، برامج بناء القيادات الشابة، الأنمذجة العالمية السياسية والإدارية، الخلل (المملوكي) للبيروقراطية العامة، والمواثيق الضمنية لحفظ الشخصنة الوطنية، فضلاً عن الاستراتيجيات الأمنية السائدة.

ولعلى تلقفت في النهاية الخيوط لكي يتفقوا حول أنمذجة السبل لتجاوز التدهور، بتحديد القوى الأساسية التي يمكن لأيها قيادة وتحريك المجتمع باتجاه المستقبل بكل وعوده:

v   تنظيم حزبي سياسي يستمد القدرة والتمويل من أقطاب وأنصار والمنتفعين من النظام الحاكم.

• v   منظومة شعبية وتعليمية منسوبة لتوجه عقائدي أو ديني متوارث عبر التاريخ الحضري.

  v   حركة مجتمعية تستمد عنفوانها ومرونتها من التحزب الديني أو العقائدي الذي ينافس النظام الحاكم.

  v   مؤسسة عسكرية ممتدة وتمتمسكة بالعقيدة القتالية الوطنية وفق بنيوية تنظيمية متقنة.

وهكذا يكون السؤال الثاني، ماهي المخاطر والتحديات التي يشتركون في مواجهتها؟

في تقديري، وفي كلمة مختصرة: المركزية الإعلامية، التي لا تتيح عدالة المعرفة والوعي والفرص بينما يتم قولبة الشعب، وخاصة الشباب الكُثر (60%)، في أفكار مُعربة أو مشوهة أو فوضوية، مما يُقسم عميقاً المجتمع بين كادحين ومترفين، أو كما يقولون: "أبناء مصر وأبناء إيجبت"، وهكذا يمكن تفسير غرابة السلوكيات والأفكار والمعتقدات التي صارت تستشري بحدة، بينما يقتات شذف العيش على ضحكات وسكينة وسكون الغالبية.

بالفعل انتهى النقاش بالوصول لهذه النتيجة المنطقية، حيث حلق كل من المجتمعين في تصور حالة حيادية ومواطنة الاعلام، وبزوغ الصفوة القيادية والقادرة من بين صفوف أيٍ من السياقات الأربع. 

بضعة من الهرطقة...!

كتب د. بشير احمد محي الدين

حاجة يهودية في توتي

موقف قبال تلات سنوات او ازيد حصل معي...

طلعت في صباح يوم من منزلي المتواضع في توتي وانا مستعجل لغرض ما ووصلت الي قريب الكوبري في توتي ..في الشارع لفت نظري ( خواجية) كبيرة في السن تتحدث مع شباب من اصحاب الكارو بالانجليزية وهم يضحكون ( شمار) مني نزلت من عربيتي وقلت اساعدها وبالمره اسلم عليواحد فيهم معرفة..

مما شافني قالي الحقنا وشوف الخواجية مالها.. سلمت عليها وسالتها هل يمكنني مساعدتك؟

شكرتني وقالت احتاج ان ازور طابيه توتي التي بنيت في نهاية المهدية

قلت في نفسي اهو جاك التاريخ انشوف عندها شنو

قلت لها ممكن

قالت وصف لي الطريق

قلت بعيدة من هنا وممكن اوصلك بسيارتي

قالت هل تعرفها 

قلت يحتمل ان اعرف عنها لكن انتي بتعرفي شنو عنها

قالت العجوز الشمطاء انا بروفسير في التاريخ وادرس في جامعة في بريطانيا

تحوقلت وقلت وقعتا يا بشير في شر اعمالك ..يبدو انني ساخذ طوبه في راسي... وقلته نشوف اخرتها مع عجوز التايمز..

ركبت السيارة وتواصل الحوار بيننا

قلت لها ممتاز انك بتعرفي تاريخنا احكي لي كم طابيه بنيت في المهديه

ترددت وحاولت ان تزوغ من السؤال ..ارجعتها للسؤال مرة اخري بلطف

قالت عشرة

قلت لها اظنها اكثر 

قالت وما تعرف انت عن عددها

زغته من سؤالها وابتدرتها بسؤال اخر

قلت ماهي وظيفة الطوابي

قالت دفاعيه

قلت لها لكن علي معلوماتي القليلة اظن انها مختلفة منها الدفاعية والهجومية

قالت لاتوجد طوابي للهجوم 

قلت اظن ان بعضها بني للهجوم علي العدو الذي يستغل البواخر في النيل وبعضها للدفاع عن ام درمان بجانب السور

قالت احتمال

قلت لها هل زرتي بقية الطوابي

قالت نعم وبدات تحسب لي فيها ووصلت علي ما اذكر الي ثمانيه وسكتت..ساد الصمت لبرهة فقد حرنت..بت ام زقدة ههه

قلت لها توجد طابيه في السبلوقة ام طابيتين

قالت لم اسمع بها انا رسالة الدكتوراة عملتها في الطوابي في بريطانيا

قلت لها كم طابيه في توتي

قالت طابيه واحدة

قلت اظن انني سمعت من مؤرخ انهما اثنان

قالت جيد

قلت لها مهاجما مرة اخري ما نوع المدفعيه التي وضعت في الطوابي وكم كان يملك الخليفة من المدافع

قالت مدفعية قديمه ولا اعرف عددها لكن اظنها اقرب الي العشرون

قلت لها جيد اظنها ٦٤ مدفع

قالت هل انت متخصص في التاريخ

قلت لا لكني اسمع واقرا فقط

قلت سريعا حسناما اسم قايد الاسطول النهري البوارج بتاعت كتشنر

قالت اسم لم اسمع به.. 

ابديت دهشه علي وزن ( يازولة دل قنبلتيها)

قلت اظنه ضابط في الاسطول الملكي وهو النقيب أر .ان. كيبيل

نظرت الي وقالت اظن ذلك

عالجتها بسؤال اسرع

قلت لها وهل جرت معارك في الطوابي اي قتال مباشر

قالت لا انما قصفت بالمدفعيه

قلت اظن ان هناك معارك شرسه في الطوابي الشرقيه

اسرعت وقالت وهي تهرب المنطقة جميله لماذا سميت بتوتي

قلت لها هو اسم وفي اللغة العربية الاسماء لا تعلل ودلفت لسؤال اخر

قلت لها من اين اتت فكرة اقامة الطوابي

قالت هي قديمة ومعروفة

ايقنت ان هناك ماوراء السرد.. وان الانجليزية ليست متخصصة ولا يحزنون واذا كانت متخصصة وتدرس تاريخ السودان معناها مناهج الانجليز التعليمية تم اللعب باعدادات الضبط خاصتها

ما اطول وصلنا طابيه توتي مع الحيزبون الغربية وقلبي يقول كلام كتير وقلته ساواصل في الامتحان ..ياهو خواجة ووقع في شر اعمالوا...

نزلت من السيارة... واخرجت كاميرا رقميه صغيرة وضعتها اعداد تسجيل فيديو وقالت لي من فضلك صورني وتابعني

قلت علي الرحب

فجاة حبوبتي الخواجيه واظنها فوق الستين شمطاء قامت جارية علي الطابيه بقيت جاري وراها وهي تهمهم وتحوقل او تلعن لم افرز كلامها لكن كنت خلفها اطاردها..

تحولت الي رياضي خطير تسلقت سور الطابيه وهو تؤشر بيدها نتزل تجري تقيف تركب تاني تجري من اتجاه لي اتجاه شكل شبه دائري..

 واخيرا توقفت وهي تنظر الي وتضحك وقالت كانت من زمن تتمني ان تزور كل الطوابي واليوم حدث في حياتها

نظرت اليها وقلت لها باللغة العبرية اي بلغة اليهود

هق بوريم

وتعني حج مباركاو كما كانت تكتب في بوابات البيوت 

حجا مبرورا وسعيا مشكورا

اندهشت وقالت لي ماذا قلت

 احسست انها تريد ان تقتلني قبل ان اكتب وصيتي المافونة وهي حافظوا علي مكتبتي او اجعلوها صدقة جارية

...

قلت لها بلغة عبرية مرة اخري 

باروخ هباءا..هق بوريم

اي باركك الرب حج مقبول او سعيد

واردفت سيدتي

قالت نعم 

وعيونها بقت زي عيون مني بابكر  لمن تشوف ضلعة في بيت العرس( دي برة النص او جزء من النص مقصود) فقط للشرح

اردفت بقولي توتي هي الحد الجنوبي لمصر التاريخية او بلاد النوبة وهنا التقي موسي عليه السلام بالخضر هنا الصخرة هنا يبدا الحج الذي يسمي في ادبيات اليهود علامة الاستفهام المقلوبه

قالت لا افهمك

قلت تفهميني جيدا.. هذه ارض مقدسه في مثلث مقدس يبدا من جبل مرة الي البركل الي توتي..

قالت لي اذن اين المقرن 

قلت لها امامنا مباشرة

ذهبنا اليه وهي تنظر الي حيث امامنا كوبري شمبات وعلي يمننا النيل الازرق وشمالنا النيل الابيض والماء صفحته فيها اللونين

قالت انت تقول كلام غريب

قلت احكي يا بروف عن حرب النهر

قالت لا انت تعرف كل شئ

قلت انتي استاذ كبير وانا مجرد شخص يقرا وواصلت في الاسئلة

الخواجيه حرنت ووقفت لمبه وقالت لي دا تاريخكم احكي انته

شرحت لها قصة طوابي توتي ووظيفتها والمعارك في الضفة الشرقيه ونزول المدفعيه بعد احتلال طابيه توتي وقصف مدينه ام درمان

صمتت وهي تنظر لي بغرابة

قالت لي هل لي ان اصورك

قلت ممكن التقطت لي صور

قلت لها احكي عن قصة حجك وماذا يقول عنه قومك

قالت لي لا احد يقول ما تقول

قلت اصدقيني سوف اساعدك وادلك علي الاثار في توتي توجد كنيسه قديمة وقيل ان في توتي كانت عشرة كنائس  اندثرت

قالت اين

قلت في توتي

قالت انتهت زيارتي واشكرك

عدنا للكوبري مكان التقيتها .. قالت سا انزل

قلت اوصلك لمكان سكنك

قالت شكرا اريد ان انزل

اوقفت السيارة نزلت وشكرتني.. وقالت لي اريد ان اسالك اين تعلمت العبرية

ضحكت وقلت لها من الانترنيت

قالت نطقك سليم وانطلقت

كوركتتا ليها قائلا مرحبا بك 

وانطلقت الي الخرطوم

كسره

الموقف والحوار حقيقي ميه في الميه... كنت اقرا عن تاريخ السودان ولا ازال ..لكنني كلما اتذكر هذا الموقف اتعجب يهودية بريطانيه في في توتي اسمها اليزا بيث من يوركشير تحمل جواز انجليزي سائحة خلت شرم الشيخ والحمامات في تونس والبحر الميت وجات لي طابيه

The Knights Templar

One of the most controversial and confusing episodes of history. To understand both depth and resilience of Christianity, you have to understand the Knights Templars.

A king led the army.

But behind him stood the most feared Order of the Crusades.

The Knights Templar.

Their discipline shaped the battlefield.

Few today understand their code.

Discover the story → templarblog

"When you have become God's in the measure He desires, then He Himself will bestow you upon others; unless, to you greater glory, He chooses to keep you all to Himself." - Saint Basil of Caesarea 

As Poor Soldiers of Christ we made the decision to serve Christ and through the Knighting Ceremony 'we made it official.' As Christians we choose Christ's path and through our baptism 'we made it official.'

However the ceremonies are just the beginning of the road/path. We are required to work on ourselves, and then to help others.

The path is clear in that regard. We cannot help others if we skip working on ourselves. Too many 'Christians' are interested in preaching and 'doing' works without the patience required to work on selves.

"The lover of silence draws close to God. He talks to Him in secret and God enlightens him." - Saint John Climacus 

Too many times Christians seem to demand respect for faith, demand to be heard (both by people and by God)..., without realizing that pride drives the 'need' for respect/to be heard. Praying alone, when nobody is watching, when nobody knows, leads to humility. And humility allows God's wisdom to be understood.

"True theology is not in words alone but in the purification of the heart and the vision of God in the light of the Holy Spirit." - Saint Athanasius of Paros

Stay away from sin/abominations! Speak the Truth! Stay close to God! Deus Vult!

Let It Be Blessed!

Bible/Scriptures reading.

"If ye then be risen with Christ, seek those things which are above, where Christ sitteth on the right hand of God.

2 Set your affections on things above, not on things on the earth."

Colossians 3:1-2 (KJV)

Andrei's Templar Ministry (21 March 2026)

Faith was never meant to exist only on the outside.

There are times when a person keeps the language, the habits, and even the appearance of devotion,

yet inside becomes tired, distracted, or spiritually distant without noticing it.

That is why it is wise to return often to the heart.

Not with fear,

but with sincerity.

God does not seek a polished image.

He desires truth in the inner life.

He is pleased when reverence remains genuine,

when devotion is not merely routine,

and when what is sacred is treated with love, gratitude, and humility.

So do not focus only on how faith appears.

Pay attention to how it is being guarded within you.

A steady walk with God is not sustained by form alone,

but by a heart that continues to turn toward Him with honesty.

Protect that inner place.

Do not let what is holy become distant through familiarity.

Keep your spirit tender before the Lord,

because a sincere heart is worth more than any outward display.

“Create in me a clean heart, O God, and renew a right spirit within me.”

Psalm 51:10

Faith was not a feeling.

It was an Order.

"Vigilance isn't paranoia. It's the only survival skill in spiritual warfare." - Saint Nicodemus of the Holy Mountain

As Christians we have the tendency to explain our faith to others in order to be 'accepted and/or liked.' As Poor Soldiers of Christ we have the tendency of explaining ourselves to others, including other Christians, even more... However, justifying ourselves to other people is something we do when we lack faith.

We must be vigilant to protect our faith, our families, our communities, however we should never try to justify ourselves to others, especially to justify our faith.

"Do not seek to be understood by others; rather, strive to understand them. And do not ask that your life be easy, but that you may have the strength to endure all things with humility and trust in God." - Saint Paisios of Mount Athos

We choose the path we are on because of Christ. We should only worry about being justified in front of Christ.

Stay away from sin/abominations! Speak the Truth! Stay close to God! Deus Vult!

Let It Be Blessed!

Bible/Scriptures reading.

"Therefore being justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ:

2 By whom also we have access by faith into this grace wherein we stand, and rejoice in hope of the glory of God.

3 And not only so, but we glory in tribulations also: knowing that tribulation worketh patience;

4 And patience, experience; and experience, hope:

5 And hope maketh not ashamed; because the love of God is shed abroad in our hearts by the Holy Ghost which is given unto us.

6 For when we were yet without strength, in due time Christ died for the ungodly."

Romans 5:1-6 (KJV)

Guard your heart when strength, position, or responsibility begin to grow.

There is a kind of danger that does not come through weakness,

but through the quiet temptation to trust yourself more than you trust God.

A person can remain disciplined, serious, and outwardly correct,

and still begin to carry the weight of life as if everything depended on his own control.

That is where many lose peace.

Not because they stopped trying,

but because they slowly stopped resting their inner life in the Lord.

Responsibility is not a reason to become hardened.

Calling is not permission to become self-sufficient.

And spiritual seriousness should never make a heart proud, cold, or unreachable.

Stay humble before God.

Let reverence remain deeper than image.

Let dependence remain stronger than confidence in your own strength.

The more a person is entrusted with,

the more he must remember who truly sustains him.

“Trust in the Lord with all your heart, and do not lean on your own understanding.”

Proverbs 3:5

Weak men talk about faith.

Templars kept it in silence.

Between them… and God.

No noise.

Only discipline.

Silence is where faith becomes real.

They walked together…

but each carried his own burden.

No one spoke.

No one looked at each other.

Because some battles…

must be fought alone.

THE KEEPER OF THE DAWN

Legend of a Sacred Templar

At the top of a wind-whipped hill, where the sun was born colored gold over the fields, rode a templar called The Guardian of the Dawn. He was not the strongest in the kingdom, nor the most famous, but his name was whispered with respect. They said his sword defended, but his heart protected.

He had sworn three things:

to protect the innocent ,

To honor the truth,

and never forget that even the enemy was human.

One morning, he came to a town ravaged by bandits. Houses were still burning, and silence weighed like a broken sentence. The Templar came apart, not in anger, but in calmness. He knelt, touched the ground and whispered:

-May my hands not bring hatred, but justice.

While walking down the road, he found an injured young bandit. He was scared, and he was barely holding a knife. The Templar could have defeated him effortlessly, but he blamed the sword.

—Why are you fighting for? —he asked.

"Because I'm hungry," the boy replied, trembling.

The Templar gave him his last serving of bread.

—Courage is not winning — he said. It's choosing mercy when anger would be easier.

But the real test came in the sunset. The leader of the bandits appeared with his men, surrounding him. They were many, and the Templar was alone. The wind waved its white coat marked with the Red Cross.

—Surrender — shouted the boss—. No one will remember you.

Templar looked up, serene.

—I don't fight to be remembered. I fight so that others may live.

Then he moved on. Not with anger but with conviction Every move precise, every blow measured. He didn't seek to kill but to stop. Her courage was not reckless; she was steadfast. Her faith was not rigid; it was compassionate.

The battle ended when the leader fell to his knees, unarmed. The Templar didn't pick up the sword. He offered her the hand.

—Today you choose who you want to be.

The man doubted... and he accepted.

That night, the people turned on their lights again. The children laughed, the elders prayed, and the Templar left without expecting thanks. He only left one sentence engraved on the door of the chapel:

“To be strong is to protect. Being fair is understanding. To be Templar is to remember that faith lives in every act of humanity. ”

Reflection from today by Jaime Templar XIII

Today, centuries later, I contemplate this story not as an ancient story, but as a mirror of the present. I, Jaime Templar XIII, understand that the holy Templar no longer necessarily rides with armor or sword. Ride in our daily choices, in how we respond to hate with dignity and fear with courage.

The modern world has other battlegrounds: indifference, silent injustice, loss of values. However, the essence remains. To be templarious today is to defend the truth even though it is uncomfortable, to help without expecting reward, and to maintain humanity even when everything invites hardening the heart.

I understand that true courage is not imposing yourself, but standing firm without losing compassion. Faith is not demonstrated by words but by deeds. And that the cross of the Templar weighs not on the shoulders, but on the conscience.

Because as long as there is someone willing to protect, understand and act with honor..

the Guardian of the Dawn will never be gone.

Jaime Templar XIII 

There are nights when God does not change the situation immediately. He simply sustains you within it.

And that already requires far more maturity than many people imagine. Because it is easy to trust when everything responds quickly. What is difficult is remaining whole when time passes, the answer does not come at the speed you wanted, and the heart begins to bargain with anxiety.

In those hours, do not feed despair. Do not try to solve by impulse what can only mature in the right time. There are processes in which the Lord is not punishing you, nor ignoring you. He is teaching you not to depend on signs all the time in order to remain steadfast.

Learn to protect what is still burning within you. Not every dark season means the end. Sometimes, it is precisely there that God teaches you constancy, sobriety, and patience. The problem for many people is not a lack of faith. It is a lack of perseverance.

Remain before God with sincerity. Without performance, without haste, without demanding shortcuts. The one who learns to wait with a guarded heart comes out stronger than when he entered.

“I waited patiently for the Lord; He inclined to me and heard my cry.”

Psalm 40:1

الفساد

من أين يتسرّب الفساد إلى روح الإنسان؟

تجيبنا الفلسفة القديمة عبر صوتي سقراط وأفلاطون:

كان سقراط يرى أن الإنسان لا يفعل الشر لأنه شرير بطبعه، بل لأنه يجهل الخير. فالإنسان لا يختار القبح وهو يُبصر الجمال، ولا ينحرف إلا حين تغيب عنه معالم الصواب. لذلك كانت المعرفة عنده أصل الفضيلة، والجهل البذرة الأولى لكل فساد.

أما تلميذه أفلاطون، فقد مضى أبعد، ففرّق بين الناس:

منهم من يقوده العقل والحكمة، ومنهم من تحرّكه الشجاعة، ومنهم من تسيّره الشهوات. ويرى أن الخلل يبدأ حين تختل هذه الموازين، فتعلو الشهوة ويغيب العقل.

ومع اختلاف الرؤيتين، اتفقا على حقيقة واحدة:

أن الجهل هو جذر الفساد، وأن سموّ الإنسان يبدأ حين يعرف نفسه ويسعى إلى الحكمة، لا حين يلهث وراء المال أو اللذة.

a Contubernium

How 8 Men Became the Strongest Bond in the Roman Army

The strength of Rome was not just in its legions.

It was in groups of eight.

Every Roman soldier belonged to a unit called a contubernium — eight men who shared a tent, food, equipment, and daily life. They marched together, worked together, and depended on each other for survival.

They carried one mule.

They built one camp.

They lived under one piece of canvas.

Over time, something deeper formed.

These men became more than soldiers in the same army.

They became the people you trusted when everything depended on it.

Because in the Roman system, survival was never individual.

It was shared.

In this video we explore:

• What the Roman contubernium was

• How eight soldiers functioned as one unit

• Why shared hardship created unbreakable bonds

• The deeper lesson behind Rome’s smallest structure

Because sometimes the strongest force isn’t numbers.

It’s knowing exactly who is standing beside you.

#RomanHistory #AncientRome #RomanLegion #Brotherhood #HistoryLessons

بين الصحيح والمنطقي

أحد تلامذة أينشتاين سأله: ماذا يعني المنطق؟

●قال أينشتاين.....: سأجيبك بسؤال

لنفترض..... أن عاملان..... دخلا مدخنة لتنظيفها،.... أحدهما خرج بوجه متسخ ....والآخر بوجه نظيف.....، مَن سيذهب ليغسل وجهه؟!!!

■أجاب الطالب ...على الفور وبلا تردد،.... طبعا ...الذي وجهه متسخ

●رد أينشتاين....: إجابتك غير صحيحة.....، الذي سيغسل وجهه..... هو صاحب الوجه النظيف.....، لأنه نظر إلى وجهه زميله.... فظن أن وجهه.... هو متسخ.... مثل وجهه زميله، وذو الوجه المتسخ ....لن يغسل وجهه معتقدا .....أنه نظيف مثل وجه زميله.

■الطالب: هذا صحيح ومنطقي.

●أينشتاين....: لا ....ليس صحيحا.... لأن السؤال نفسه.... ليس منطقيا،.... فليس من المنطقي.... أن يدخل.... رجلان نفس المدخنة..... في نفس الوقت..... ويخرج أحدهم....ا نظيف والآخر متسخ..

           مما قرىء وراق.

Patriarchal World of Ancient Greece

In the rigidly patriarchal world of ancient Greece, the social and economic position of Spartan women stood out as a striking anomaly. While women in most Greek city-states were legally dependent on a male guardian, Spartan women operated within a system that granted them unusual levels of autonomy, particularly in matters of property and inheritance. By the mid-fourth century BC, the philosopher Aristotle observed that nearly two-fifths of Spartan land was owned by women, a concentration of wealth that he regarded as both extraordinary and problematic.

This situation emerged from a combination of legal practices and demographic realities. Spartan men frequently died in war, and in the absence of male heirs, property could pass to daughters. In addition, large dowries and inheritance customs allowed wealth to accumulate in female hands over generations. Unlike in other Greek societies, where women’s property was often controlled by male relatives, Spartan women could act as independent economic agents, managing estates and making decisions about agricultural production on the klēroi, the land allotments that sustained the Spartan system.

Their influence extended beyond economics into the cultural and political sphere. Spartan women were expected to maintain physical strength and discipline, reflecting the broader values of the state. According to Plutarch, Gorgo famously responded to an Athenian woman’s question about Spartan female authority by stating that Spartan women ruled men because they were the only ones who gave birth to them, a remark that encapsulated both pride and ideology.

عشر حسنات

 

راقت لي...

أحد القضاة يروي عن قضية طلاق بين زوجين والزوجه هي من طلبت الطلاق .

يقول القاضي :

الجلسه الأولى أجلت القضيه لأجل بعيد كي أترك مجالا للصلح .

فاجتمعت الخصومه في الجلسه القادمه يقول القاضي فسألتهم إذا كانا قد تراجعا عن الطلاق فأكد الطرفان بوجوب الطلاق .

قال فأجلت الجلسه وهما في قمة الإنزعاج يريدان إنهاء حياتهم الزوجيه .

يقول القاضي برغم تذمرهم أجلت لمرات عدة.

ثم عقدت جلسه وطلبت من الرجل أن يجلس على كرسي وطاوله وأن يذكر عشر حسنات لزوجته .. فقط حسنات ..؟

قلت لهم لن أقرأ ما ستكتبون ..

أنتم فقط ستقرؤونه فاكتبوا دون خجل .

بعد إنتهاء الزوج من الكتابه طلبت من الزوجه أن تقرأ بسرها .

بدأت الزوجه تقرأ وتنظر في وجه زوجها وبدأت الإبتسامة ترتسم على وجهها وبدأت تزداد الإبتسامة .

وتشرد في عيني زوجها .

تارة تلقي نظره جريئة وتارة تنظر نظرة خجل وترمي ببصرها غضا لقدميه .

والزوج دائم النظر والإبتسامه مستدامه ...

ثم جاء دور الزوجه فكتبت عشر حسنات ولما انتهت بدأ الزوج يقرأ ويبتسم ويمعن النظر بزوجته وهي تارة تنظر في عينيه وتارات للأرض .

يقول القاضي: ولم يكن سواي وسواهم في القاعه فخرجت لدقيقتين .

ولما عدت سمعت همسا يعاتب حبا قد كان .

طلبت منهم عدم التكلم معي وأن يخرجا سويا (ويا حبذا لو دعوتها لتناول طعام الغداء في مطعم) وغدا تعودان وأنا سأنطق بالحكم الذي تريدانه .

فوافقا ......

خرجوا وعادوا من الغد يداهما متعانقتان ووجوههم مبتسمه .

فقلت لهم : هل أثبت الطلاق ؟.

قالا: لا .

نحن عدنا لبعضنا بالأمس وأنتهت كل المشاكل بيننا بما استعدناه من الحب الذي بيننا .....

يقول القاضي: وإلى الآن لا أعلم لا أنا ولا أنتم ماذا كتبوا ....

ولكنني أعلم كم نحن بحاجه لمثل هذا القاضي وهذه القامات التي لا تنظر إلى مراكزها على أنها مناصب تعلو بها على البشر وترفع أنوفها تكبرا وتجبرا.

إخواني: الصلح بلمحة.

أنظر لحسنات زوجتك وانظري لحسنات زوجك .

انظروا إلى حسنات الأصدقاء والإخوه وكل من حولكم تصبح الحياة أجمل ..