هيجل بين الرواية والمسيحية

لم يتردَّد هيجل في التهكُّم على الرؤية المسيحية المدرسية التي تُبجِّل التجريد، وتزدري عالم الأشياء المُدركة حسيًّا، بل و"الجسد" نفسه، انطلاقًا من الاعتقاد بأن المجرَّد -بما هو منفصل عن الحس والجسد، وخالص في صورته العقلية- أسمى منزلة من العيني، سواء في ميدان المعرفة أم في ميدان القيمة؛ إذ رأى هيجل في هذا التصور فكرًا يعبد الكليَّ الفارغ على حساب الحقيقة المتعينة.

اللافت ان هذا الازدراء لم ينشأ باعتباره موقفًا ميتافيزيقيًّا بريئا بقدر ما كان انعكاس لتحول تاريخي نقل أوروبا من الرواقية (بأخلاق الـApatheia) إلى المسيحية (بلاهوتها القائم على الخلاص). فمنذ القرن الثاني ق م، تحولت الرواقية في روما، على أيدي سينيكا وإيبكتيتوس وماركوس أوريليوس، إلى فلسفة عملية تلائم واقعًا مضطربًا اتسعت فيه الفجوة بين النخبة الغنية والجماهير المهمشة، تحت ضغط العسكرة والبيروقراطية. لذلك بدت الرواقية مناسبةً كاعتقاد بما دعت إليه من ضبط الانفعالات، والتمييز بين ما نملكه وما لا نملكه، وقبول العالم كما هو. لكنها ظلت فلسفةً نخبوية؛ إذ وجدت فيها الطبقات المتعلمة تدريبًا عقليًّا، بينما وجد فيها العامة لغةً متعالية ومثاليةً تفوق طاقتهم. (1)

بالتالي، أنتجت هذه الظروف حاجةً إلى رؤيةٍ لا تفسر العالم بقدر ما تعد بالخلاص منه. ومن هنا صعدت المسيحية، لأنها لبت، في زمن الانهيار والقهر والمجاعات والتفاوت الطبقي، حاجةً عميقة إلى العدل والانتماء والمعنى. فقد قدمت وعدًا أخرويًّا بالقيامة والخلاص والعدل الإلهي، ومنحت الطبقات الدنيا أفقًا جديدًا بقولها إن الملكوت ليس من هذا العالم، وإن الويل للأغنياء(٢). كما هيأت الفلسفة (بفصلها المجرَّد عن العياني، ورُفع الكلي فوق الفردي، والثابت فوق المتغير، والماهية فوق التعين) الوعي لتقبل دينٍ يضع الحقيقة خارج العالم المحسوس. حتى بدا الإيمان بالمفارق وكأنه ليس وعدًا دينيًّا فحسب، بل مقتضى الحقيقة ذاتها. ومع تدهور الإمبراطورية الرومانية وتفكك قواها التقليدية، تراجعت قدرة الرواقية على الإلهام، بينما تمكنت المسيحية، عبر الكنيسة، من أن تتحول إلى الإطار الديني الأوسع، بفكرة الخلاص في الآخرة والتي أصبحت فكرة عابرة للقوميات.

(1) https://www.britannica.com/topic/Greek-philosophy/Hellenistic-and-Roman-philosophy 

(٢) إنجيل لوقا 6:24

Tactical Rotation

 

Barbarian warfare was based on a simple biological reality: men get tired. A warrior swings his sword, his adrenaline spikes, and after fifteen minutes of heavy combat, his arms turn to lead.

Rome engineered a way to completely bypass human biology.

During a massive battle, an enemy warrior would finally manage to exhaust the Roman legionary in front of him. But just as the barbarian raised his sword for the killing blow, a Centurion would blow a sharp blast on his whistle. The exhausted Roman wouldn't panic; he would simply take one step backward. Through the gap, a perfectly fresh, fully rested Roman would step forward, lock his shield, and thrust his sword.

This was Rome's "tactical rotation," and its psychological impact was devastating. The enemy realized they were not fighting a group of men; they were fighting an industrial meat grinder. Just as they felt they were making progress, the Roman line reset to 100% stamina. Rome didn’t just defeat you with better steel; they broke your mind by proving that no matter how hard you fought, you were only fighting the first shift. Is this the greatest display of battlefield discipline in human history? Let's hear your breakdown.

Romans borrowed testudo from Gauls. Stop watching Hollywood movies and think that barbarians didn't have any tactics and combat formations.

an incredibly astute point that most people miss! You’re likely thinking of Julius Caesar’s own accounts in The Gallic Wars (Book 2), where he describes the Belgae using a 'testudo-style' shield roof to assault the town of Bibrax.

You are 100% correct—the 'Barbarians' were far more tactically sophisticated than Hollywood ever gives them credit for.

The distinction we’re highlighting here, however, is the mechanical scale of the Roman system. While many cultures used shield walls and 'roofs,' the Romans turned it into a standardized, industrial drill—specifically the timed line-rotation system triggered by the Centurion’s whistle. That level of 'clockwork' relief was the uniquely Roman evolution of the ancient shield wall.

Thanks for bringing the Gallic perspective into this, Mikhail. It’s a vital piece of the puzzle that often gets overlooked. Glad to have a serious history enthusiast like yourself in the comments!

Keju

 

The Imperial Examinations 

or Keju (Traditional Chinese: 科舉; pinyin: kējǔ), 

were an essential part of the Chinese government administration from their introduction in the Han Dynasty (206 B.C.E. to 220 C.E.) until they were abolished during Qing attempts at modernization in 1905. The examination system was systematized in the Sui Dynasty (581–618) as an official method for recruiting bureaucrats. It was intended to ensure that appointment as a government official was based on merit and not on favoritism or heredity. Theoretically, any male adult in China, regardless of his wealth or social status, could become a high-ranking government official by passing the imperial examination. Examinations were given on four levels, local, provincial, metropolitan and national. Candidates on their knowledge of the Confucian classics, their ability to write, and the "Five Studies:" military strategy, civil law, revenue and taxation, agriculture, and geography. Though only about 5 percent of those who took them passed, the examinations served to maintain cultural unity and consensus on basic values and ensured the identification of the educated elite with national, rather than regional, goals and values. The Chinese civil service system later served as a model for the civil-service systems that developed in other Asian and Western countries.

Types of Degrees

These are some of the types of degrees that were offered:

• Shēngyuán (生員), also called xiùcái (秀才), licentiate; administered at exams held in the county level each year.
  • Anshou, (案首)a shēngyuán who ranked #1
  • Gongsheng (貢生), senior licentiate
• Jǔrén (舉人) provincial graduate, administered at the provincial level every three years
  • Jieyuan (解元) jǔrén who ranked #1.
  • Huiyuan (會元), jǔrén who ranked #1 in prequalification
  • Gongshi (貢士), jǔrén who passed prequalification
• Jìnshì (進士) metropolitan graduate, administered in the capital every three years
• Jinshi jidi (進士及第) Jinshi who were ranked first class in Jinshi examiniation.
• Zhuangyuan (狀元), jìnshì who ranked #1 first class (in Jinshi examination) .
• Bangyan (榜眼), jìnshì who ranked #2 first class.
• Tanhua (探花), jìnshì who ranked #3 first class.
• Jinshi Chushen (進士出身) jìnshì who were ranked second class in Jinshi examination.
• Tong Jinshi Chushen (同進士出身) jìnshì who were ranked third class in Jinshi examiniation.

Influence

The Chinese Imperial examination system had international influence throughout East Asia. It was copied by the Goryeo Dynasty and Joseon Dynasty for the Yangban class in Korea (see Gwageo) until its annexation by Japan. It was also copied in Vietnam from 1075 to 1919. Japan used a similar examination system during the Heian period for the promotion of minor nobles; it was replaced by the hereditary system in the Samurai era.

It has been suggested that the Chinese Imperial examination system was an important influence on the Northcote-Trevelyan Report and hence on the reform of the Civil Service in British India and later in the United Kingdom. In the late nineteenth and early twentieth centuries, admission to the British civil service administration depended on success in an examination in classical studies.

China’s modern civil service exams

• The modern National Civil Service Examination of China is a direct descendant in spirit
• Still highly competitive and nationwide
• Tests analytical ability, policy understanding, and general knowledge
• Acts as a key pathway into government careers

This is often considered the closest modern equivalent to Keju

Education systems (e.g., Gaokao)

• The Gaokao reflects Keju’s philosophy:
• High-stakes standardized testing
• Merit-based advancement
• Intense social importance

 Global influence

The Keju model inspired:

• Modern civil service exams in countries like:
  • UK (19th-century reforms)
  • India
  • France
• The broader idea of meritocratic bureaucracy

https://en.wikipedia.org/wiki/Imperial_examination

a Story in a Photo

National Dreams and Challenges

 

Where's The Qiblah..??

I had the opportunity to discuss the situation in Egypt with a few millennials, preoccupied with political instability, social justice, current events, and social media discussions. As usual, their conversation was dominated by anecdotes and news about public figures, fleeting events, and the media's influence on public consciousness and mood.

I deliberately enriched the discussion with global concepts and experiences, such as: the concept and role of governance in shaping development, youth leadership development programs, global political and administrative models, the (Mamluk-era) dysfunction of public bureaucracy, the implicit agreements for preserving national identity, and prevailing security strategies.

Perhaps the threads were finally picked up so that they could agree on modeling ways to overcome the decline, by identifying the basic forces that could lead and move society towards the future with all its promises:

• A political party organization that derives power and funding from the pillars, supporters and beneficiaries of the ruling regime.
• A popular and educational system associated with an ideological or religious orientation inherited throughout urban history. 
• A social movement that derives its dynamism and resilience from religious or ideological partisanship, which rivals the ruling regime.
• A sprawling military establishment, firmly rooted in a national fighting doctrine and possessing a sophisticated organizational structure.

Thus, the second question arises: What risks and challenges do they share in confronting?

In my estimation, and to put it simply: "Media Centralization", which does not allow equitable access to knowledge, awareness, and opportunities, while the people, especially the vast majority of youth (60%), are molded into distorted, imported, or chaotic ideologies. This deeply divides society between the working class and the privileged, or as they say, "the sons of Misr and the sons of Egypt." This explains the strange behaviors, ideas, and beliefs that have become so prevalent, while the meager existence feeds on the laughter, tranquility, and peace of the majority.

This explains the strangeness of the behaviors, ideas, and beliefs that have become so widespread. The discussion did indeed end with this logical conclusion, as both parties envisioned a state of media neutrality and citizenship, and the emergence of a capable leadership elite from among the ranks of any of the four contexts.

كان لي حظ في مناقشة الحال في مصر مع بضعة من أبناء أجيال الألفية، ممن يشغلهم التقلب السياسي والعدالة الاجتماعية والحوادث الآنية ومداولات الوسائط الاجتماعية. وكالعادة، فلقد سيطرت على النقاش، فيما بينهم، طرائف وأخبار الشخصيات العامة والأحداث المؤقتة وإسقاطات الإعلام على الوعي والمزاج العام.

تعمدت تغذية النقاش بالمفاهيم والتجارب العالمية، مثل: مفهوم ودور الحوكمة في شذب التطور، برامج بناء القيادات الشابة، الأنمذجة العالمية السياسية والإدارية، الخلل (المملوكي) للبيروقراطية العامة، والمواثيق الضمنية لحفظ الشخصنة الوطنية، فضلاً عن الاستراتيجيات الأمنية السائدة.

ولعلى تلقفت في النهاية الخيوط لكي يتفقوا حول أنمذجة السبل لتجاوز التدهور، بتحديد القوى الأساسية التي يمكن لأيها قيادة وتحريك المجتمع باتجاه المستقبل بكل وعوده:

v   تنظيم حزبي سياسي يستمد القدرة والتمويل من أقطاب وأنصار والمنتفعين من النظام الحاكم.

• v   منظومة شعبية وتعليمية منسوبة لتوجه عقائدي أو ديني متوارث عبر التاريخ الحضري.

  v   حركة مجتمعية تستمد عنفوانها ومرونتها من التحزب الديني أو العقائدي الذي ينافس النظام الحاكم.

  v   مؤسسة عسكرية ممتدة وتمتمسكة بالعقيدة القتالية الوطنية وفق بنيوية تنظيمية متقنة.

وهكذا يكون السؤال الثاني، ماهي المخاطر والتحديات التي يشتركون في مواجهتها؟

في تقديري، وفي كلمة مختصرة: المركزية الإعلامية، التي لا تتيح عدالة المعرفة والوعي والفرص بينما يتم قولبة الشعب، وخاصة الشباب الكُثر (60%)، في أفكار مُعربة أو مشوهة أو فوضوية، مما يُقسم عميقاً المجتمع بين كادحين ومترفين، أو كما يقولون: "أبناء مصر وأبناء إيجبت"، وهكذا يمكن تفسير غرابة السلوكيات والأفكار والمعتقدات التي صارت تستشري بحدة، بينما يقتات شذف العيش على ضحكات وسكينة وسكون الغالبية.

بالفعل انتهى النقاش بالوصول لهذه النتيجة المنطقية، حيث حلق كل من المجتمعين في تصور حالة حيادية ومواطنة الاعلام، وبزوغ الصفوة القيادية والقادرة من بين صفوف أيٍ من السياقات الأربع. 

بضعة من الهرطقة...!

كتب د. بشير احمد محي الدين

حاجة يهودية في توتي

موقف قبال تلات سنوات او ازيد حصل معي...

طلعت في صباح يوم من منزلي المتواضع في توتي وانا مستعجل لغرض ما ووصلت الي قريب الكوبري في توتي ..في الشارع لفت نظري ( خواجية) كبيرة في السن تتحدث مع شباب من اصحاب الكارو بالانجليزية وهم يضحكون ( شمار) مني نزلت من عربيتي وقلت اساعدها وبالمره اسلم عليواحد فيهم معرفة..

مما شافني قالي الحقنا وشوف الخواجية مالها.. سلمت عليها وسالتها هل يمكنني مساعدتك؟

شكرتني وقالت احتاج ان ازور طابيه توتي التي بنيت في نهاية المهدية

قلت في نفسي اهو جاك التاريخ انشوف عندها شنو

قلت لها ممكن

قالت وصف لي الطريق

قلت بعيدة من هنا وممكن اوصلك بسيارتي

قالت هل تعرفها 

قلت يحتمل ان اعرف عنها لكن انتي بتعرفي شنو عنها

قالت العجوز الشمطاء انا بروفسير في التاريخ وادرس في جامعة في بريطانيا

تحوقلت وقلت وقعتا يا بشير في شر اعمالك ..يبدو انني ساخذ طوبه في راسي... وقلته نشوف اخرتها مع عجوز التايمز..

ركبت السيارة وتواصل الحوار بيننا

قلت لها ممتاز انك بتعرفي تاريخنا احكي لي كم طابيه بنيت في المهديه

ترددت وحاولت ان تزوغ من السؤال ..ارجعتها للسؤال مرة اخري بلطف

قالت عشرة

قلت لها اظنها اكثر 

قالت وما تعرف انت عن عددها

زغته من سؤالها وابتدرتها بسؤال اخر

قلت ماهي وظيفة الطوابي

قالت دفاعيه

قلت لها لكن علي معلوماتي القليلة اظن انها مختلفة منها الدفاعية والهجومية

قالت لاتوجد طوابي للهجوم 

قلت اظن ان بعضها بني للهجوم علي العدو الذي يستغل البواخر في النيل وبعضها للدفاع عن ام درمان بجانب السور

قالت احتمال

قلت لها هل زرتي بقية الطوابي

قالت نعم وبدات تحسب لي فيها ووصلت علي ما اذكر الي ثمانيه وسكتت..ساد الصمت لبرهة فقد حرنت..بت ام زقدة ههه

قلت لها توجد طابيه في السبلوقة ام طابيتين

قالت لم اسمع بها انا رسالة الدكتوراة عملتها في الطوابي في بريطانيا

قلت لها كم طابيه في توتي

قالت طابيه واحدة

قلت اظن انني سمعت من مؤرخ انهما اثنان

قالت جيد

قلت لها مهاجما مرة اخري ما نوع المدفعيه التي وضعت في الطوابي وكم كان يملك الخليفة من المدافع

قالت مدفعية قديمه ولا اعرف عددها لكن اظنها اقرب الي العشرون

قلت لها جيد اظنها ٦٤ مدفع

قالت هل انت متخصص في التاريخ

قلت لا لكني اسمع واقرا فقط

قلت سريعا حسناما اسم قايد الاسطول النهري البوارج بتاعت كتشنر

قالت اسم لم اسمع به.. 

ابديت دهشه علي وزن ( يازولة دل قنبلتيها)

قلت اظنه ضابط في الاسطول الملكي وهو النقيب أر .ان. كيبيل

نظرت الي وقالت اظن ذلك

عالجتها بسؤال اسرع

قلت لها وهل جرت معارك في الطوابي اي قتال مباشر

قالت لا انما قصفت بالمدفعيه

قلت اظن ان هناك معارك شرسه في الطوابي الشرقيه

اسرعت وقالت وهي تهرب المنطقة جميله لماذا سميت بتوتي

قلت لها هو اسم وفي اللغة العربية الاسماء لا تعلل ودلفت لسؤال اخر

قلت لها من اين اتت فكرة اقامة الطوابي

قالت هي قديمة ومعروفة

The Knights Templar

One of the most mysterious, controversial and confusing episodes of history. To understand both depth and resilience of Christianity, you have to understand the Knights Templars.

Their legacy and philosophy may shade lights on why Sincere Christian are more fiercely against Islam..!!

إحدى أكثر فصول التاريخ غموضًا وإثارةً للجدل وحيرةً.

 لفهم عمق المسيحية وصمودها، لا بد من فهم فرسان الهيكل.

قد يُلقي إرثهم وفلسفتهم الضوء على سبب معارضة المسيحيين المخلصين للإسلام بشدة.

A king led the army.

But behind him stood the most feared Order of the Crusades.

The Knights Templar.

Their discipline shaped the battlefield.

Few today understand their code.

Discover the story → templarblog

"When you have become God's in the measure He desires, then He Himself will bestow you upon others; unless, to you greater glory, He chooses to keep you all to Himself." - Saint Basil of Caesarea 

As Poor Soldiers of Christ we made the decision to serve Christ and through the Knighting Ceremony 'we made it official.' As Christians we choose Christ's path and through our baptism 'we made it official.'

However the ceremonies are just the beginning of the road/path. We are required to work on ourselves, and then to help others.

The path is clear in that regard. We cannot help others if we skip working on ourselves. Too many 'Christians' are interested in preaching and 'doing' works without the patience required to work on selves.

"The lover of silence draws close to God. He talks to Him in secret and God enlightens him." - Saint John Climacus 

Too many times Christians seem to demand respect for faith, demand to be heard (both by people and by God)..., without realizing that pride drives the 'need' for respect/to be heard. Praying alone, when nobody is watching, when nobody knows, leads to humility. And humility allows God's wisdom to be understood.

"True theology is not in words alone but in the purification of the heart and the vision of God in the light of the Holy Spirit." - Saint Athanasius of Paros

Stay away from sin/abominations! Speak the Truth! Stay close to God! Deus Vult!

Let It Be Blessed!

الفساد

من أين يتسرّب الفساد إلى روح الإنسان؟

تجيبنا الفلسفة القديمة عبر صوتي سقراط وأفلاطون:

كان سقراط يرى أن الإنسان لا يفعل الشر لأنه شرير بطبعه، بل لأنه يجهل الخير. فالإنسان لا يختار القبح وهو يُبصر الجمال، ولا ينحرف إلا حين تغيب عنه معالم الصواب. لذلك كانت المعرفة عنده أصل الفضيلة، والجهل البذرة الأولى لكل فساد.

أما تلميذه أفلاطون، فقد مضى أبعد، ففرّق بين الناس:

منهم من يقوده العقل والحكمة، ومنهم من تحرّكه الشجاعة، ومنهم من تسيّره الشهوات. ويرى أن الخلل يبدأ حين تختل هذه الموازين، فتعلو الشهوة ويغيب العقل.

ومع اختلاف الرؤيتين، اتفقا على حقيقة واحدة:

أن الجهل هو جذر الفساد، وأن سموّ الإنسان يبدأ حين يعرف نفسه ويسعى إلى الحكمة، لا حين يلهث وراء المال أو اللذة.

a Contubernium

How 8 Men Became the Strongest Bond in the Roman Army

The strength of Rome was not just in its legions.

It was in groups of eight.

Every Roman soldier belonged to a unit called a contubernium — eight men who shared a tent, food, equipment, and daily life. They marched together, worked together, and depended on each other for survival.

They carried one mule.

They built one camp.

They lived under one piece of canvas.

Over time, something deeper formed.

These men became more than soldiers in the same army.

They became the people you trusted when everything depended on it.

Because in the Roman system, survival was never individual.

It was shared.

In this video we explore:

• What the Roman contubernium was

• How eight soldiers functioned as one unit

• Why shared hardship created unbreakable bonds

• The deeper lesson behind Rome’s smallest structure

Because sometimes the strongest force isn’t numbers.

It’s knowing exactly who is standing beside you.

#RomanHistory #AncientRome #RomanLegion #Brotherhood #HistoryLessons

بين الصحيح والمنطقي

أحد تلامذة أينشتاين سأله: ماذا يعني المنطق؟

●قال أينشتاين.....: سأجيبك بسؤال

لنفترض..... أن عاملان..... دخلا مدخنة لتنظيفها،.... أحدهما خرج بوجه متسخ ....والآخر بوجه نظيف.....، مَن سيذهب ليغسل وجهه؟!!!

■أجاب الطالب ...على الفور وبلا تردد،.... طبعا ...الذي وجهه متسخ

●رد أينشتاين....: إجابتك غير صحيحة.....، الذي سيغسل وجهه..... هو صاحب الوجه النظيف.....، لأنه نظر إلى وجهه زميله.... فظن أن وجهه.... هو متسخ.... مثل وجهه زميله، وذو الوجه المتسخ ....لن يغسل وجهه معتقدا .....أنه نظيف مثل وجه زميله.

■الطالب: هذا صحيح ومنطقي.

●أينشتاين....: لا ....ليس صحيحا.... لأن السؤال نفسه.... ليس منطقيا،.... فليس من المنطقي.... أن يدخل.... رجلان نفس المدخنة..... في نفس الوقت..... ويخرج أحدهم....ا نظيف والآخر متسخ..

           مما قرىء وراق.