The Peking Protocol

June 20, 1900: "In response to widespread foreign encroachment upon China’s national affairs, Chinese nationalists launch the so-called Boxer Rebellion in Peking. Calling themselves I Ho Ch’uan, or “the Righteous and Harmonious Fists,” the nationalists occupied Peking, killed several Westerners, including German ambassador Baron von Ketteler, and besieged the foreign legations in the diplomatic quarter of the city.

By the end of the 19th century, the Western powers and Japan had forced China’s ruling Qing dynasty to accept wide foreign control over the country’s economic affairs. In the Opium Wars, popular rebellions, and the Sino-Japanese War, China had fought to resist the foreigners, but it lacked a modernized military and suffered millions of casualties. In 1898, Tzu’u Hzi, the dowager empress and an anti-imperialist, began supporting the I Ho Ch’uan, who were known as the “Boxers” by the British because of their martial arts fighting style. The Boxers soon grew powerful, and in late 1899 regular attacks on foreigners and Chinese Christians began.

On June 20, 1900, the Boxers, now more than 100,000 strong and led by the court of Tzu’u Hzi, besieged the foreigners in Peking’s diplomatic quarter, burned Christian churches in the city, and destroyed the Peking-Tientsin railway line. As the Western powers and Japan organized a multinational force to crush the rebellion, the siege of the Peking legations stretched into weeks, and the diplomats, their families, and guards suffered through hunger and degrading conditions as they fought to keep the Boxers at bay. On August 14, the international force, featuring British, Russian, American, Japanese, French, and German troops, relieved Peking after fighting its way through much of northern China.

Due to mutual jealousies between the powers, it was agreed that China would not be partitioned further, and in September 1901, the Peking Protocol was signed, formally ending the Boxer Rebellion. By the terms of agreement, the foreign nations received extremely favorable commercial treaties with China, foreign troops were permanently stationed in Peking, and China was forced to pay $333 million dollars as penalty for its rebellion. China was effectively a subject nation." -

history.com

ضياع الأرض في القدس

الخلفيات الحقيقية لضياع الأرض في القدس و المناطق المجاورة لها

هل تعلم أن البريطانيين حظروا شراء الساكنة من اليهود للأراضي خلال الانتداب ولكن آراضي العرب كانت قد تم بيعها بالفعل في عهد العثمانيين ؟

ماذا تعرف عن القانون العثماني Code 1881 والذي بسببه باع آلاف الفلسطينيين بيوتهم لجمعيات يهودية بصورة غير مباشرة وساهم بصورة كبير في بروز الصراع الفلسطيني الاسرائيلي ؟

كان العرب واليهود يعيشون معا في هذه الأرض بشكل مسالم ولكن متى بدأت مخاوف العرب ومشاعر العداء ؟

قانون 1881 فرضته السلطات العثمانية الفاسد ة لجني الضرائب من العرب الذي كانوا يعيشون على هذه الأرض ويشرع بيع الأراضي للأجانب ولكن بسبب الضرائب المرهقة - ماذا حدث ؟ باع العرب بيوتهم لتجار كبار من سوريا ولبنان ومسؤولين عثمانيين أصحاب نفوذ، مقابل الاستمرار في الاستفادة منها كمستأجرين لاستحالة تحقيق أرباح بسبب الضرائب الكبيرة - لكن التجار الكبار باعوا البيوت لجمعيات يهودية - نتيجة لذلك، نشأت مشاعر الريبة بين العرب عندما وجدوا بيوتهم مملوكة لجمعيات يهودية ولا يمكنهم المطالبة بها قانونياً وهنا بدأ الصراع :

كانت عملية التسجيل نفسها مفتوحة للتلاعب. تم تسجيل الأراضي المملوكة بشكل جماعي لسكان القرية باسم مالك واحد للأرض، حيث قام التجار والمسؤولون العثمانيون المحليون بتسجيل مساحات كبيرة من الأراضي باسمهم. وكانت النتيجة أن أصبحت الأرض ملكية قانونية لأشخاص ربما لم يعيشوا هناك أبدًا، بينما أصبح السكان المحليون، حتى أولئك الذين عاشوا على الأرض لأجيال، مستأجرين لملاك غائبين.

لأسباب متنوعة، لم يتم تسجيل الكثير من الأراضي المزروعة مطلقًا أو تم تسجيلها باسم شخص آخر غير الفرد أو المجموعة التي عملت بها بالفعل. ساهم تركيز ملكية الأرض الناتج عن ذلك والارتباك بشأن حق الملكية بشكل كبير في نشوء العداء وسوء النية بين اليهود والعرب في فلسطين وإسرائيل.

ساهمت قوانين التسجيل والتركيز الناجم عن حيازة ملكية الأراضي في الصراع بين اليهود والعرب بعدة طرق. يلاحظ آيزنمان أن الفشل المتكرر للأفراد في الحصول على الاعتراف بحقوقهم في الأرض (عندما اكتشفوا في النهاية أنهم بحاجة إلى مثل هذا الاعتراف) كان أحد الأسباب المهمة لـ "المشاعر العدائية والعداوات التي اندلعت فيما بعد بين العرب واليهود أثناء الانتداب".

تطورت هذه "المشاعر والعداوات" ليس فقط كنتيجة لـ "الدعاوى القضائية العديدة والمطوّلة" التي دارت حول ملكية الأرض ولكن بشكل أكثر مباشرة كنتيجة لإخلاء مئات العائلات المستأجرة من الأراضي التي اعتبروها ملكًا لهم عندما باع أصحاب الأراضي الكبار مقتنياتهم لليهود. تم الحصول على معظم مليوني دونم (200000 هكتار) من الأراضي المملوكة لليهود في نهاية الانتداب من خلال مشتريات من ملاك الأراضي الكبار. كما يلاحظ جون رودي ، "ادعى خبير الأراضي الذي يمثل الوكالة اليهودية أمام لجنة شو لعام 1929 أن 90٪ من الأراضي المشتراة حتى ذلك الوقت جاءت من ملاك غائبين. وخلال الثلاثينيات انخفضت النسبة إلى 80٪. في العقد الأخير من كانت نسبة الانتداب حوالي 73٪. "علاوة على ذلك، أدى الحظر البريطاني على ملكية اليهود للأراضي في فلسطين شرق نهر الأردن إلى التركيز وبالتالي تكثيف تأثير شراء الأراضي من قبل اليهود في فلسطين غرب نهر الأردن .

هناك العديد من المصادر المتوفرة منها في التعليقات

ملاحظة : يعد الصراع في الشيخ جراح على الملكية نموذجاً لآثار هذا القانون - حيث تملك جمعية يهودية عقود شراء رسمية موثقة

Radcliffe Line

This the most brutal subdivision of one country, which had been orchestrated by British politicians an their allies in both India and Pakistan; namely Nehro and Janaah. It is a lesson to be learned for all local politicians, while my own natives at Sudan repeats the same pitfall..!!

Radcliffe Line : to divide India-Pakistan

The Radcliffe Line, the geopolitical border that divides India and Pakistan, came into existence on day, August 17, in the year 1947. It was formed following the partition. The architect of the Radcliffe Line was Sir Cyril Radcliffe. The western side of the line is known as Indo-Pakistani border and its eastern side as Indo-Bangladesh border.

A crude border was already formed by Lord Wavell, the Viceroy of India. However, in order to determine as to which territory should go to which country, Britain appointed Sir Cyril Radcliffe.

The Indo-Pak border is one of the most heavily guarded international boundaries in the world. There are only five crossing points along the 2,900-kilometre long border.

Let's know some details about the five crossing points:

Attari: Situated 25 kilometres from Amritsar, Attari village is the last Indian railway station that connects Lahore and Delhi.

Ganda Singh Wala: Ganda Singh Wala falls under the district of Kasur in Punjab. The crossing point here is now closed but it used to be the primary link between the two nations in the 1960s and 70s.

Hussainiwala: Right opposite the point of Ganda Singh Wala, lies the village of Hussainiwala in Firozpur district, Punjab. The village forms a part of the bank of River Sutlej that defines the Indo-Pak border.

Munabao: The village is situated at Barmer district in Rajasthan. It is famous for the railway station through which, the Thar Express runs. The crossing point had been lying closed ever since the 1965 war. It was reopened in February 2006 and since then, the Thar Express operates from Bhagat Ki Kothi in Jodhpur to Karachi, Pakistan, through this station.

Wagah: This is the most famous and the most prominent border crossing point between India and Pakistan. The point is located 32 kilometres from Amritsar and 24 kilometres from Lahore.

الموضوع فيه إنّ

من ذكاء العرب

ما قصة هذه الـ "إنّ " ؟ و ما أصل هذه العبارة التي ورثناها أباً عن جد ؟!

دائما يقال للموضوع الذي فيه شك وسوءُ نية " الموضوع فيه إنّ " !!

كان في مدينةِ حلَب أميرٌ ذكيٌّ فطِنٌ شجاعٌ اسمه «علي بن مُنقِذ»، وكان تابعًا للملك (محمود بن مرداس)

حدثَ خلافٌ بين الملكِ والأميرِ، وفطِن الأمير إلى أنّ الملكَ سيقتله، فهرَبَ مِن حلَبَ إلى بلدة دمشق .

طلب الملكُ مِنْ كاتبِه أن يكتبَ رسالةً إلى الأمير عليِّ بنِ مُنقذ، يطمئنُهُ فيها ويستدعيه للرجوعِ إلى حلَب.

وكان الملوك يجعلون وظيفةَ الكاتبِ لرجلٍ ذكي، حتى يُحسِنَ صياغةَ الرسائلِ التي تُرسَلُ للملوك، بل وكان أحيانًا يصيرُ الكاتبُ ملِكًا إذا مات الملك.

شعَرَ الكاتبُ بأنّ الملِكَ ينوي الغدر بالأمير، فكتب له رسالةً عاديةً جدًا، ولكنه كتبَ في نهايتها :

" إنَّ شاء اللهُ تعالى "، بتشديد النون !

لما قرأ الأمير الرسالة، وقف متعجبًا عند ذلك الخطأ في نهايتها، حيث كلمة" إن " في عبارة " إن شاء الله " لاتحتاج الى شدة ، وهو يعرف حذاقة الكاتب ومهارته، لكنّه أدرك فورًا أنّ الكاتبَ يُحذِّرُه من شيء ما حينما شدّدَ تلك النون!

ولمْ يلبث أنْ فطِنَ إلى قولِه تعالى :

( إنّ الملأَ يأتمرون بك ليقتلوك )

ثم بعث الأمير رده برسالة عاديّةٍ يشكرُ للملكَ أفضالَه ويطمئنُه على ثقتِهِ الشديدةِ به، وختمها بعبارة :

« إنّا الخادمُ المقرُّ بالإنعام ».

بتشديد النون في إنّا ! والصحيح هو بدون شدة.

فلما قرأها الكاتبُ فطِن إلى أنّ الأمير يبلغه أنه قد تنبّه إلى تحذيره المبطن، وأنه يرُدّ عليه بقولِه تعالى :

( إنّا لن ندخلَها أبدًا ما داموا فيها )

و اطمئن إلى أنّ الأمير ابنَ مُنقِذٍ لن يعودَ إلى حلَبَ في ظلِّ وجودِ ذلك الملكِ الغادر.

من هذه الحادثةِ صارَ الجيلُ بعدَ الجيلِ يقولونَ للموضوعِ إذا كان فيه شكٌّ أو سوءُ نية أو غموض :

« الموضوع فيه إنّ » !

كان القرآنُ هو إطارَ الحياة.

قال ابنُ الأثير :

" وهذا من أعجبِ ما بلغَني من حِدّةِ الذِّهنِ وفطانِة الخاطر، ولولا أنه صاحبُ الحادثةِ المَخُوفةِ لَمَا تفطَّن إلى مثلِ ذلك أبداً ؛ لأنه ضَربٌ من عِلمِ الغيب، وإنما الخوفُ دلَّه على استنباطِ ما استنبطَه ".

المصادر: كتاب المثَل السائرفي أدب الكاتب والشاعر

للعلّامة : ضياء الدين ابن الأثير... 

فتوى ماردين

فتوى ماردين.. أخطر خطأ مطبعي في تاريخ الإسلام

 

قبل سبعة قرون، احتل المغول بلدة ماردين التركية ذات الغالبية المسلمة. خضعت المدينة لحكمهم، واختلف المسلمون في تصنيفها، وفق التصنيفات السائدة حينها، هل هي "دار إسلام" تجب نصرتها، أم "دار كفر" يجب قتالها.

سئل ابن تيمية عن ماردين، وهي البلدة التي غادرها صغيرا بعدما قتل أبواه، فأفتى الفتوى الشهيرة التي سميت "فتوى ماردين".

بعد قرون، أصبحت الفتوى قاعدة لتبرير الهجمات التي تنفذها الجماعات المتطرفة في الدول الإسلامية.

أجاب ابن تيمية عن سؤال إذا ما كانت ماردين بلدا مسلما بالقول "وأما كونها دار حرب أو سلم، فهي مركبة... هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه، ويعامل (أو يقاتل) الخارج عن شريعة الإسلام بما يستحقه".

خطأ مطبعي!

اشتد الخلاف حول الصيغة الصحيحة للفتوى، بين قائل إن ابن تيمية قال "ويقاتل الخارج عن شريعة الإسلام بما يستحقه"، وقول آخر ذهب إلى أن هناك خطأ مطبعيا تسبب في استبدال كلمة (ويعامل) بكلمة (ويقاتل).

تقول دار الإفتاء المصرية إنها حققت في الموضوع، وتأكدت من أن كلمة "يقاتل" ليست من أصل الفتوى، بدليل  "أنها وردت هكذا [ويعامل] في النسخة المخطوطة الوحيدة الموجودة في المكتبة الظاهرية وهي برقم (2757) في مكتبة الأسد بدمشق".

وتؤكد المؤسسة المصرية أيضا أن محمد بن مفلح، وهو تلميذ ابن تيمية، نقل صيغة [ويعامل] في كتابه "الآداب الشرعية".

"غياب التوثيق في فتوى ابن تيمية أدى إلى تحريفها بشكل أهدر كثيرا من دماء المسلمين وغيرهم، بل وأضر بمقاصد الشريعة وأهدافها، وتسبب في تشويه صورة الإسلام والمسلمين"، تقول دار الإفتاء متهمة المتطرفين بتحريف الفتوى لتبرير الأعمال الإرهابية.

وتوضح أن الترجمات إلى اللغة الإنكليزية والفرنسية اعتمدت النص المحرف للفتوى بعدما صار الأكثر شيوعا.

بعد أكثر من سبعة قرون على صدور الفتوى، عاد علماء مسلمون إلى مدينة ماردين لمناقشة فتوى ابن تيمية.

وفي آذار/مارس 2010، انعقد مؤتمر قمة السلام في البلدة نفسها.

أكد المجتمعون تحريف فتوى ابن تيمية عن معناها الحقيقي.

وجاء في البيان الختامي للمؤتمر "لا يمكن بحال أن تكون فتوى ماردين متمسكا ومستندا لتكفير المسلمين والخروج على حكامهم واستباحة الدماء والأموال وترويع الآمنين (...) بل هي فتوى تحرم كل ذلك".

وتابع "من استند على هذه الفتوى لقتال المسلمين وغير المسلمين فقد أخطأ في التأويل".

تبرير "الجهاد"

تسبب انتشار الفتوى بصيغتها المحرفة، وترجمتها إلى لغات أجنبية، في جعلها قاعدة بنى عليها منظرو الجماعات الجهادية.

في سبعينيات القرن الماضي، استغل محمد عبد السلام فرج، أحد منظري التيار الجهادي في مصر وصاحب كتاب "الجهاد: الفريضة الغائبة"، فتوى ماردين وأفتى بتكفير الرئيس المصري أنور السادات.

وحضرت الفتوى في الكثير من الأشرطة الدعائية التي أصدرها تنظيم داعش إبان فترة سيطرته على مناطق واسعة في سورية والعراق.

بحسب موقع إسلام مغربي، نقلا عن الباحث المصري ماهر فرغلي المتخصص في قضايا التطرف، يتوافق تنظيما القاعدة وداعش في الاستناد على فتوى ماردين ومفهوم التترس، الذي يجيز قتل المسلم إذا احتمى به غير المسلم، لإباحة قتال الحكام المسلمين وتبرير العمليات العسكرية التي يترتب عليها قتل مسلمين.

محمد المسعودي، الباحث المغربي في الدراسات الإسلامية، يرى أن تحوير معنى الفتوى كان مطية للمتطرفين لتبرير العمليات الإرهابية، رغم أن مقصودها لم يكن قتال المسلمين في ماردين، بل الدفاع عنها ضد المغول.

"لم تستغل هذه الفتوى لتبرير الإرهاب فحسب، بل اتخذتها معظم الجماعات الإسلامية قاعدة للتمرد على الأنظمة الحاكمة ودعت إلى الخروج عنها، كحزب التحرير المحظور وتنظيم القاعدة وجماعات السلفية الجهادية"، يضيف الباحث المتخصص في الفقه الإسلامي.

https://www.irfaasawtak.com/extremism/2018/04/19/%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%B1-%D8%AE%D8%B7%D8%A3-%D9%85%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85 

 

Models of Diversity

 

As a mater of fact; measures of female physical beauty are resultant of historical psychology and patriarchy.. These rules all public appearance, idol modeling and fairytales fantasies..

Despite the many initiatives to accepts the physical "changes" as norms among the public, the facts speaks the agony and hard-times, people with any physical abnormality face and suffer.. It will take long before the idol-perceptions will change..

Certainly, the courage of those who lost a limp, organ or part; but illness, attack or accident; is greatly exposed and start to make a difference in our common intelligence..

Both Media and Artists have a great role and duty to campaign to spread the word on the true merit of beauty, affection and attraction..

Salute.. and Love.. for all of these Pretty Women; and the men who realize that

كأمر واقع ؛ فإن مقاييس الجمال الجسدي الأنثوي هي محصلة تاريخية لعلم النفس والنظام الأبوي .. وهذه تحكم كل المظهر العام وتشكيل الأنموذج الانساني وأحلام القصص الخيالية

وعلى الرغم من المبادرات العديدة لقبول "التغييرات" الجسدية كأعراف بين الجمهور ، فإن الحقائق تتحدث عن المعاناة والأوقات الصعبة ، حيث يواجه هؤلاء الأشخاص الذين يعانون من أي شذوذ جسدي .. وسوف يستغرق الأمر وقتًا طويلاً قبل أن تتغير تصورات الشخص المثالي

بالتأكيد ، يمتلك أولئك الذين فقدوا طرفاً أو عضواً أو جزءاً  ؛ بسبب المرض أو الاعتداء أو الحوادث ؛ شجاعة لا نظير لها ، ولعلهم قد بدأوا في إحداث فرق في ذكائنا الجماعي المشترك

للإعلام والفنانين دور كبير وواجب كبير في الحملة لنشر الكلمة عن المعنى الحقيقي للجمال والمودة والجاذبية

 التحية .. والحب لهؤلاء الجميلات ، ولكل الرجال الذين يجدونهم متميزات

The Child's Song

 

In the Himba tribe of Namibia in Southern Africa, the date of birth of a child is fixed, not at the time of its arrival in the world, nor in its design, but much earlier: since the day the child is thought in His Mother's mind.⠀
⠀
When a woman decides she's going to have a child, she settle down and rests under a tree, and she listens until she can hear the song of the child who wants to be born. And after she heard this child's song, she comes back to the man who will be the father of the child to teach him that song. And then, when they make love to physically design the child, they sing the song of the child, to invite him.⠀
⠀
When the mother is pregnant, she teaches the singing of this child to the midwives and older women of the village. So, when the child is born, old women and people around him sing his song to welcome him.⠀
⠀

As the child grows, the other villagers learn his song. So if the child falls, or gets hurt, he always finds someone to pick him up and sing his song. Similarly, if the child does something wonderful, or successfully passes through the rites of passage, the people of the village sing his song to honor him.⠀

⠀

In the tribe, there is another opportunity where villagers sing for the child. If, at any time during his life, the person commits an aberrant crime or social act, the individual is called in the center of the village and the people of the community form a circle around him. Then they sing his song.⠀

⠀

The tribe recognizes that the correction of antisocial behavior does not pass through punishment, it is by love and reminder of identity. When you recognize your own song, you don't want or need to do anything that would harm the other.⠀

And the same way through their lives. In Marriage, songs are sung together.⠀

⠀

And when, getting old, this kid is lying in his bed, ready to die, all the villagers know his song, and they sing, for the last time, his song.~

photo: Chris McLennan

في قبيلة هيمبا في ناميبيا في جنوب إفريقيا ، يتم تحديد تاريخ ميلاد الطفل ، ليس في وقت وصوله إلى العالم ، ولا في تصميمه ، ولكن قبل ذلك بكثير: منذ اليوم الذي يتشكل فيه الطفل في عقل أمه

⠀

عندما تقرر امرأة أنها ستنجب طفلاً ، تستقر وتستريح تحت شجرة ، وتستمع حتى تسمع أغنية الطفل الذي يريد أن يولد. وبعد أن سمعت أغنية هذا الطفل ، تعود إلى الرجل الذي سيكون والد الطفل لتعلمه تلك الأغنية. وبعد ذلك ، عندما يتلاقا لتكوين هذا الطفل جسديًا ، فإنهم يغنون أغنية الطفل لدعوته الى الحياة

⠀

عندما تكون الأم حامل ، تقوم بتعليم أغنية هذا الطفل للقابلات والنساء الأكبر سناً في القرية. لذلك ، عندما يولد الطفل ، تغني النساء المسنات والأشخاص من حوله أغنيته للترحيب به⠀

⠀

عندما يكبر الطفل ، يتعلم القرويون الآخرون أغنيته. لذلك إذا وقع الطفل أو أصيب بأذى ، فإنه دائمًا ما يجد من يلتقطه ويغني أغنيته. وبالمثل ، إذا فعل الطفل شيئًا رائعًا ، أو نجح في اجتياز طقوس البلوغ ، فإن أهل القرية يغنون أغنيته تكريما له

⠀

في القبيلة ، هناك فرصة أخرى حيث يغني القرويون للطفل. إذا ارتكب الشخص ، في أي وقت خلال حياته ، جريمة شاذة أو فعلًا مرفوض اجتماعيًا ، يتم استدعاء الفرد في وسط القرية ويشكل أفراد المجتمع دائرة حوله. ثم يغنون أغنيته ⠀

⠀

تدرك القبيلة أن تصحيح السلوك المعادي للمجتمع لا يمر عبر العقاب ، بل بالحب والتذكير بالهوية. عندما تتعرف على أغنيتك الخاصة ، فأنت لا تريد أو تحتاج إلى فعل أي شيء من شأنه إلحاق الضرر بالآخر ⠀

وبنفس الطريقة خلال حياتهم. في الزواج ، يتم غناء الأغاني معًا ⠀

⠀

وعندما يكبر هذا الطفل ، يرقد في سريره ، جاهزًا للموت ، كل القرويين يعرفون أغنيته ، ويغنون ، للمرة الأخيرة ، أغنيته

RULES TO TEACH YOUR SON.

RULES TO TEACH YOUR SON: 

قواعد لتعليم ابنك:

1. Never shake a man’s hand sitting down. لا تهز يد الرجل وأنت جالس
2. Don’t enter a pool by the stairs. لا تدخل بركة السباحة من الدرج
3. In a negotiation, never make the first offer. في التفاوض ، لا تقم أبدًا بتقديم العرض الأول
4. Always request the late check-out. اطلب دائمًا تسجيل المغادرة المتأخر
5. When entrusted with a secret, keep it. عندما يؤتمن عليك سر ، احتفظ به
6. Hold your heroes to a higher standard. ارفع أبطالك إلى مستوى أعلى
7. Return a borrowed car with a full tank of gas. إعادة السيارة المستعارة وبها خزان وقود ممتلئ
8. Play with passion or don’t play at all. ألعب بشغف أو لا تلعب على الإطلاق
9. When shaking hands, grip firmly and look them in the eye. عند المصافحة ، أمسك بإحكام وانظر في عينيه
10. Don’t let a wishbone grow where a backbone should be. لا تدع عظم الترقوة ينمو حيث يجب أن يكون العمود الفقري
11. If you need music on the beach, you’re missing the point. إذا كنت بحاجة إلى موسيقى على الشاطئ ، فأنت تفوت الفكرة
12. Be like a duck. Remain calm on the surface and paddle like crazy underneath. كن مثل البطة. حافظ على هدوئك على السطح وجدف مثل الجنون في الأسفل
13. Experience the serenity of traveling alone. جرب صفاء السفر بمفردك
14. Never be afraid to ask out the best looking girl in the room. لا تخف أبدًا من سؤال الفتاة الأفضل مظهرًا في الغرفة
15. Try writing your own eulogy. Never stop revising. حاول كتابة التأبين الخاص بك. لا تتوقف أبدا عن المراجعة
16. Manners make the man. الأخلاق تصنع الرجل
17. Give credit. أمنح الائتمان
18. Stand up to Bullies. Protect those bullied. قف في وجه المتنمرين. أحمي أولئك الذين يتعرضون للتنمر
19. Write down your dreams. اكتب أحلامك
20. Be confident and humble at the same time. كن واثقًا ومتواضعًا في نفس الوقت
21. If ever in doubt, remember whose son you are and REFUSE to just be ordinary. إذا كنت في شك ، تذكر من أنت وأبن من ، وارفض أن تكون عاديًا
22. In all things lead by example not explanation. في كل شيء قود بالقدوة وليس التفسير
23. It’s not weak to speak. ليس من الضعف الكلام
24. No tattoo. لا وشم
25. No alcohol. لا كحول
26. No drugs. لا مخدرات
27. No smoke. لا دخان
28. Learn the street fight, one day you might be in situation that you need to protect yourself or your family. تعلم قتال الشوارع ، يومًا ما قد تكون في موقف تحتاج فيه لحماية نفسك أو عائلتك!
29. Do hard/intense workout 5 days a week and lift weights. مارس التمارين الرياضية الشاقة / المكثفة 5 أيام في الأسبوع ورفع الأثقال
30. Preserve the traditional values and culture. حافظ على القيم والثقافة التقليدية
31. Work hard and save money. العمل الجاد وتوفير المال
32. Marry only to a traditional girl. تزوج من فتاة تقليدية فقط
33. Always wear clean, ironed and decent clothes. ارتدِ دائمًا ملابس نظيفة ومكوية ولائقة
34. Last not least, a MAN must always stay strong emotionally, physically and mentally. أخيرًا وليس آخرًا ، يجب أن يظل الرجل دائمًا قويًا عاطفياً وجسديًا وعقليًا