جريمتك أنك إنسان

 

نسيم الجبل ·

"جريمتك أنك إنسان" دراسة تحليلية للصورة الأيقونية لجندي جدار برلين من منظور تاريخي وإنساني وأخلاقي

مقدمة

في لحظة تتجاوز السياسة والجغرافيا، تمكّنت صورة جندي ألماني يساعد طفلًا على عبور الأسلاك الشائكة في جدار برلين من أن تختصر صراعًا بين النظام والضمير، بين الواجب العسكري والواجب الإنساني. رغم قلة المعلومات الموثقة حول تفاصيل الصورة وهوية أطرافها، فإن رمزية هذا المشهد تحولت إلى مادة دراسية في الأخلاق، الذاكرة الجمعية، وسوسيولوجيا العنف. هذا البحث يناقش هذه الصورة من زوايا متعددة: تاريخية، أخلاقية، سوسيولوجية، ونفسية.

---

أولًا: الخلفية التاريخية لجدار برلين

1. بناء الجدار:

شُيّد جدار برلين في 13 أغسطس 1961 لفصل برلين الشرقية الخاضعة للاتحاد السوفيتي عن برلين الغربية الخاضعة للمعسكر الغربي. مثّل الجدار رمزًا ماديًا للحرب الباردة، وللشطر الأيديولوجي بين الشيوعية والرأسمالية.

2. الغايات الأمنية والسياسية:

كان الهدف منه وقف "نزيف العقول"، إذ كان آلاف الألمان الشرقيين يفرون يوميًا إلى الغرب، مما اعتبره النظام تهديدًا وجوديًا.

3. الأثر على العائلات:

مزّق الجدار آلاف الأسر، حيث انفصل الأب عن الأبناء، والأم عن الزوج. كانت محاولة العبور تعني السجن، التعذيب، أو القتل المباشر برصاص الحرس.

---

ثانيًا: تحليل الصورة من زاوية إنسانية وأخلاقية

1. وصف المشهد:

تُظهر الصورة جنديًا بلباس عسكري ألماني ينحني بقلق ليُبعد السلك الشائك لطفل صغير يبدو أنه تائه أو يحاول اللحاق بأسرته. الطفل ممدود اليدين، والجندي ينظر خلفه متوجسًا، وكأنه يعلم أن "الإنسانية" فعل مجرّم في ظل الأنظمة الشمولية.

2. الجندي كفرد ضد النظام:

تصرف الجندي يُعد عصيانًا عسكريًا، لكنه يُصنف من وجهة نظر إنسانية كأسمى تجلٍّ للضمير الحي. المفارقة أن الجريمة ليست العنف، بل التعاطف.

3. الثمن:

تفيد بعض الروايات الشفوية بأن الجندي أُعدم لاحقًا بسبب هذه الحادثة، مما يرسّخ مفهوم "الإنسانية كجريمة" داخل الأنظمة التسلطية.

---

ثالثًا: البُعد الفلسفي والأخلاقي للصورة

1. إيمانويل كانط ومفهوم الواجب:

لو قُرئ الفعل وفق فلسفة كانط، فإن الجندي مارس "الواجب الأخلاقي" الذي يسمو على القوانين الوضعية، فاختار الفعل الذي ينبغي أن يصبح قانونًا عامًا: "ساعد الطفل مهما كان الثمن".

2. هانا آرنت و"تفاهة الشر":

في المقابل، رفض الجندي الخضوع لـ"تفاهة الشر" التي مارستها أنظمة تجعل من الطاعة أداة قمع. تصر آرنت أن الشر ليس دائمًا ناتجًا عن نية، بل عن غياب التفكير، وهو ما لم يقع فيه هذا الجندي.

3. ألبير كامو وثنائية التمرد والعبث:

في عالمٍ عبثي كهذا، حيث يُقتل الإنسان بسبب فعل رحيم، تتجلى فلسفة كامو التي ترى في التمرد الإنساني (الرحمة، التعاطف) فعلًا يضفي المعنى على الوجود.

---

رابعًا: قراءة سوسيولوجية ونفسية

1. الأثر الجماعي:

تحولت الصورة إلى مرآة لضمير جمعي مكلوم، تسائل: من نحن؟ وإلى أين نمضي؟ إنها لحظة تعرية لسلطة خالية من الروح.

2. أثر الصدمة:

توثق هذه الصورة أيضًا نوعًا من "الصدمة النفسية الجماعية"، إذ تشي بتشظّي الثقة بالسلطات، وتحفر في لاوعي المجتمعات التي اختبرت الانقسام والحصار.

3. الطفل كرمز:

الطفل لا يمثّل شخصًا بعينه، بل الطفولة المسلوبة، البراءة المحاصرة، الإنسان في هشاشته المطلقة، الذي لا يملك سوى يديه الممدودتين ورجاءه.

---

خامسًا: توثيق الصورة ومآلاتها

1. أصل الصورة:

الصورة التُقطت في الأيام الأولى لبناء الجدار عام 1961، ويُعتقد أن الجندي هو "كونراد شومان" الذي انشق بعد أيام وقفز إلى برلين الغربية، لكن ثمة التباس في الهوية لأن هناك أكثر من صورة مماثلة.

2. رمزية الانشقاق:

تحول كونراد (أو الجندي المجهول) إلى أيقونة لرفض العبودية، وأعيد استخدام صورته لاحقًا في ملصقات، أفلام، ومناهج مدرسية تروّج لقيم الحرية والضمير.

---

خاتمة

ليست الصورة مجرّد لحظة عابرة في تاريخ الحرب الباردة، بل جرح مفتوح في ذاكرة الإنسانية. تُظهر أن الإنسان قادر على ممارسة الرحمة حتى وسط الجحيم، وأن الأنظمة قد تجرّم الرحمة لكن لا تستطيع إلغاءها. الجندي في الصورة لم ينقذ طفلًا فحسب، بل أنقذ "الإنسان" فينا جميعًا.

---

مراجع ومصادر

1. Hannah Arendt. Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil.

2. Immanuel Kant. Groundwork of the Metaphysics of Morals.

3. Albert Camus. The Rebel.

4. Frederick Taylor. The Berlin Wall: A World Divided, 1961-1989.

5. CNN Archives: Photos of Berlin Wall.

6. Cold War International History Project – Wilson Center.

7. مقابلات أرشيفية مع جنود سابقين في ألمانيا الشرقية والغربية.

8. مقالات تحليلية منشورة في: The Guardian، Deutsche Welle، BBC History.