بين الإمام أبي الحسن الشاذُلي وتلميذه الإمام أبي العباس المُرسي

 

بين_الإمام_الشاذلي_وتلميذه_أبي_العباس_المرسي

يحكي الإمام أبي العباس المرسي فيقول:

صليت خلف سيدي الشيخ الأستاذ أبي الحسن صلاة الصبح ، فقرأ سورة الشورى فلما بلغ إلى قوله:

يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ *أَويُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ فوقع في نفسي شيء من ذلك من طريق المعنى ، فلما سلم الشيخ من الصلاة قال لي: يا أبا العباس،

﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا﴾: العبادات والمعاملات

﴿وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ﴾: الأحوال والعلوم والمقامات

﴿أَو يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا﴾: يجمع ذلك فيمن يشاء من عباده

﴿وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا﴾: بلا علم ولا عمل فتعجبت من ذلك.

عن معنى قوله تعالى ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً﴾.

قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه : كنت مع الشيخ في السفر ، ونحن قاصدون إلى الإسكندرية ـ حين مجيئنا من المغرب ـ فأخذني ضيق شديد حتى ضعفت عن حمله ، فأتيت الشيخ أبي الحسن رضي الله عنه فلما أَحَسَّ بي قال: أحمد.

قلت: نعم يا سيدي.

قال: آدم خلقه الله بيده ، وأسجد له ملائكته ، وأسكنه الجنة نصف يوم خَمْسَمِئَةَ عام ، ثم نزل به إلى الأرض ، واللهِ ما نزل اللهُ بآدم إلى الأرض لينقصه ، ولكن نزل به إلى الأرض ليكمله ، ولقد أنزله إلى الأرض من قبل أن يخلقه بقوله: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً﴾[البقرة:30]، ما قال في الجنة ولا في السماء ؛ فكان نزوله إلى الأرض نزول كرامة لا نزول إهانة ؛ فإنه كان يعبد الله في الجنة بالتعريف فأنزله إلى الأرض ليعبده بالتكليف ، فلما توفرت فيه العبوديتان استحق أن يكون خليفة.

وأنت أيضًا لك قسط من آدم ؛ كانت بدايتك في سماء الروح في جنة المعارف ، فأُنزلت إلى أرض النفس لتعبده بالتكليف ، فلما توفرت فيك العبوديتان استحققت أن تكون خليفة.

تكلم الشيخ أبي الحسن الشاذلي مع تلميذه الإمام أبي العباس المرسي ذات مرة عن (حقيقة النهي وأثره) فقال:

كل شيء نهاك الله عنه فهو شجرة آدم ، لكنّا افترفنا ؛ فإن آدم عليه السلام لَمَّا أكل من الشجرة نزل إلى الأرض للخلافة ، وأنت إذا أكلت من شجرة النهي تنزل إلى ماذا؟

إنما تنزل إلى أرض القطيعة ، فإياك ثم إياك.

حكي الإمام أبي العباس المرسي أنه دخل يومًا على شيخه الإمام أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنهما، وكان في نيته أن يأكل الخشن من الطعام، ويلبس الخشن من الثياب، فلما رآه الشيخ قال له:

《يا أبا العباس، اعرف الله ثم كن كيف شئت》.

المقامات السبع

 

المقامات السبعة التي يمر بها السالك الى الله

وأولها: مقام الطلب ، لأن المريد لايمضي فيها قدماً ما لم يطلب طريق الكمال.

وثانيها: مقام العشق ، إذ يتحتم عليه الحبّ ليسلك طريق الوصال.

وثالثها: مقام المعرفة ، والسالكون للطريق مختلفون من حيث البصر والمعرفة ، وكل منهم يتخير لطريق الذي يؤهله له عزيمته واستعداده ، فهذا يسلك طريق القبلة ، وذاك يتخذ طريق أخر ، ومن كل مائة الف سالك يهتدي أحدهم ، ومقام كل امرئ بقدر معرفته.

ورابع: مقامات طريق الوصول الى الكمال الانساني هو مقام الاستغناء ، ولا يصل اليه الا عارف حكيم يئس من الدنيار واهلها في سبيل بلوغ مقصوده الاسمى ، ذلك لأن العارف البصير يرى الدنيا كنقش على لوح من الطين سرعان ما يتحطم فيزول معه.

وخامسها: مقام التوحيد ، فاذا وصل العارف الى هذا المقام رأى الوحدة كامنة في مظاهر الكثرة ، وشاهد الله تعالى في كل شيء ، فيصبح كل وجود ظاهري لديه عدماً الى جانب واجب الوجود الذي منه وجود كل شيء.

وسادسها: مقام الحيرة ، ويجب أن يبلغه كل عارف ، ويطوي اليه وادي الوَلَه والدهشة ، وفي هذا المقام يقف المرء على قصور معارفه وجهله فيذهل حتى عن وجوده.

اما المقام السابع: والاخير فهو مقام الفناء ، وفيه تزول عن المرء كل شهواته وغروره ، وانانيته ، او - بعبارة اخرى - يفقد ذاته ، ويصبح جزء من عالم الوحدة ، ووتراً متناغماً مع سائر اوتاره ، ويصل بهذا الفناء الى البقاء.

دعوة إبراهيم الخليل

البُردة -  رشا ناجح و ربيع فتال 

الليلة ليلة مقمرة ، أريد فيها حبيبي

..الفيلم الإيراني وداعا صديقي ، خدا حافظ رفيق

هذا الفيلم معقد للغاية حيث يتناول مسائل الموت والحياة والحب والشهادة والثواب والعقاب في آن واحد ، ويتطلب كثير من الأريحية لكي يتم فهم الرؤية الكاملة والتي لا تنفصل عن أعماق الفكر الشيعي في مجمله .. إنه يساعد على فهم الثقافة الايرانية الاسلامية ولماذا هي بذلك الزخم اللافت من القوة والصبر واليقين والايمان المطلق ، فضلاً عن العمق الاسلامي الذي يتوه فيه الكثيرين فيما يخص حقائق ومكنونات الحياة والموت

رابط الفيلم

https://www.youtube.com/watch?v=SScFUSV41SI&t=0s

أغنية الفيلم

امشب شب مهتاب حبیبم رو میخوام حبیبم اگر خواب طبیبم رو میخوام خواب است تو بیدارش کنید مسته استهاش رو یادش کنید گوید فلانی آمده ان یار جونی آمده آمده حالی احوال تو سیاه موی تو سفید روی تو ببیند برود امشب شب مهتاب حبیبم رو میخوام حبیبم اگر خواب طبیبم رو میخوام

----

الليلة ليلة مقمرة ، أريد فيها حبيبي

إن كان حبيبي نائماً ، أريد طبيبي

هو نائم فايقظوه

هو نائم فنبهوه

قولوا له أن شيئًا ما قد حان

لقد جاء فلان

جاء حبيب الروح

انتهض ، وجاء يسأل عن أحبائه ، ويرحل

الليلة ليلة مقمرة ، أريد فيها حبيبي

إن كان حبيبي نائماً ، أريد طبيبي

<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/-WyKzU46DZk" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>

قواعد العشق

الاعلان التمهيدي

  Published on Jun 29, 2014

الشيخ المنقوش يتناول موضوع مثير في الفلسفة الاسلامية ، متسلحاً بالمعرفة الفقهية والتذوق الصوفي ، ولعل كلمة صوفي وتصوف قد تم تناولها من قبل الكثيرين ، غير أن عدم الالمام بتزاوج الشريعة والحقيقة يقود الكثرين منهم الى مفاهيم وتطبيقات غير سوية تنتهي في غالبها الى التناقض أو التجاوز عن مقررات الايمان

يحبهم و يحبونه ، هكذا وصف الله سبحانه وتعالى علاقته بمن يعبده و يريد التقرب إليه

في حلقة البداية يكشف الشيخ محمد عوض المنقوش عن فكرة البرنامج و ما هو الحب و كيف يكون الطريق إلى الله هو طريق الحب

الحلقة الأولي

الحلقة الثانية



الحلقة الثالثة



الحلقة الرابعة



الحلقة الخامسة



الحلقة السادسة



الحلقة السابعة



الحلقة الثامنة



الحلقة التاسعة



الحلقة العاشرة



الحلقة الحادية عشر



الحلقة الثانية عشر



الحلقة الثالثة عشر



الحلقة الرابعة عشر



الحلقة الخامسة عشر



الحلقة السادسة عشر



الحلقة السابعة عشر



الحلقة الثامنة عشر



الحلقة التاسعة عشر



الحلقة العشرون



الحلقة الحادية والعشرون



الحلقة الثانية والعشرون



الحلقة الثالثة والعشرون



الحلقة الرابعة والعشرون



الحلقة الخامسة والعشرون



الحلقة السادسة والعشرون



الحلقة السابعة والعشرون



الحلقة الثامنة والعشرون



الحلقة التاسعة والعشرون



الحلقة الثلاثون


الأناشيد المصاحبة

قواعد العشق الأربعون

قواعد العشق الأربعون

ثمة أعمال أدبية تسبب الغبطة للمرء من شدة ما فيها من لغة سردية شائقة، ومعارف مذهلة، وصياغة وقائع مبتكرة، ومثل هذه الأعمال ستظل تفاجؤنا بالمزيد من الدهشة، وهذا الأمر نادرا ما يحدث في قراءاتنا اليوم لكثرة الثرثرة في الكتابة وقلة الإبداع، لكن رواية " قواعد العشق الأربعون " للأديبة التركية إليف شافاق تستند الى ما ذكرته من جماليات وتميز، بحيث تبقى في الذاكرة طويلا، ولهذا لا شيء يفاجىء المرء حينما يعرف انها ترجمت الى لغات عالمية عديدة وحققت مبيعات مليونية

For Download: telexpresse.com/fileattach/1384253311.pdf

القاعدة 1

“إن الطريقة التي نرى الله فيها ما هي إلا إنعكاس للطريقة التي نرى فيها أنفسنا. فإذا لم يكن الله يجلب إلى عقولنا سوى الخوف والملامة، فهذا يعني أن قدرًا كبيرًا من الخوف والملامة يتدفق من نفوسنا. أما إذا رأينا أن الله مفعمًا بالمحبة والرحمة، فإنا نكون كذلك”. صـ 48

القاعدة 2

“إن الطريق إلى الحقيقة يمر من القلب، لا من الرأس. فاجعل قلبك، لا عقلك، دليلك الرئيسي. واجه، تحدَّ، وتغلب في نهاية المطاف على (النفس) بقلبك. إن معرفتك بنفسك ستقودك إلى معرفة الله. صـ 62

القاعدة 3

“إن كل قارى للقرآن الكريم يفهمه بمستوى مختلف بحسب عمق فهمه. وهناك أربع مستويات من البصيرة: يتمثل المستوى الأول في المعنى الخارجي، وهو المعنى الذي يقتنع به معظم الناس؛ ثم يأتي المستوى الباطني. وفي المستوى الثالث، يأتي باطن الباطن؛ أما المستوى الرابع، فهو العمق ولا يمكن الإعراب عنه بالكلمات، لذلك يتعذر وصفه”. صـ 76

القاعدة 4

“يمكنك أن تدرس الله من خلال كل شيء وكل شخص في هذا الكون، لأن وجود الله لا ينحصر في المسجد، أو الكنيسة أو في الكنيس. لكنك إذا كنت لا تزال تريد أن تعرف أين يقع عرشه بالتحديد، يوجد مكان واحد فقط تستطيع أن تبحث فيه عنه، وهو قلب عاشق حقيقي، فلم يعش أحد بعد رؤيته، ولم يمت أحد بعد رؤيته. فمن يجده يبقى معه إلى الأبد” صـ 89

القاعدة 5

“يتكون الفكر والحب من مواد مختلفة. فالفكر يربط البشر في عقد، لكن الحب يذيب جميع العقد. إن العكر حذر على الدوام وهو يقول ناصحًا:احذر الكثير من النشوة. بينما الحب يقول: لا تكترث! أقدم على هذه المجازفة. وفي حين أن الفكر لا يمكن أن يتلاشى بسهولة، فإن الحب يتهدم بسهولة ويصبح ركامًا من تلقاء نفسه. لكن الكنوز تتوارى بين الأنقاض. والقلب الكسير يخبئ كنوزًا”. صـ 100

 

القاعدة 6

“تنبع معظم مشاكل العالم من أخطاء لغوية ومن سوء فهم بسيط، لا تأخذ الكلمات بمعناها الظاهري مطلقًا. وعندما تلج دائرة الحب، تكون اللغة اللغة التي نعرفها قد عفى عليها الزمن، فالشيء الذي لا يمكن التعبير عنه بكلمات، لا يمكن إدراكه إلا بالصمت”. صـ 101

القاعدة 7

“الوحدة والخلوة شيئان مختلفان. فعندما تكون وحيدًا، من السهل أن تخدع نفسك ويخيّل إليك أنك تسير على الطريق القويم. أما الخلوة فهي أفضل لنا، لأنها تعني أن تكون وحدك دون أن تشعر بأنك وحيد”. صـ 110

القاعدة 8

“مهما حدث في حياتك، ومهما بدت الأشياء مزعجة، فلا تدخل ربوع اليأس. وحتى لو ظلت جميع الأبواب موصدة، فإن الله سيفتح دربًا جديدًا لك”. صـ 112

القاعدة 9

“لا يعني الصبر أن تتحمل المصاعب سلبًا، بل يعني أن تكون بعيد النظر بحيث تثق بالنتيجة النهائية التي ستتمخض عن أي عملية. ماذا يعني الصبر؟ إنه يعني أن تنظر إلى الشوكة وترى الوردة، أن تنظر إلى الليل وترى الفجر. أما نفاذ الصبر فيعني أن تكون قصير النظر ولا تتمكن من رؤية النتيجة”. صـ 112

القاعدة 10

“لا يوجد فرق بين الشرق والغرب، والجنوب والشمال. فمهما كانت وجهتك، يجب أن تجعل الرحلة التي تقوم به رحلة في داخلك. فإذا سافرت في داخلك ، فسيكون بوسعك اجتياز العالم الشاسع وما وراءه”. صـ 128

القاعدة 11

“عندما تجد القابلة أن الحبلى لا تتألم أثناء المخاض، فإنها تعرف أن الطريق ليس سالكًا بعد لوليدها، فلن تضع وليدهاإذًا، ولكي تولد نفس جديدة يجب أن يوجد ألم. وكما يحتاج الصلصال إلى حرارة عالية ليشتّد، فالحبّ لا يكتمل إلا بالألم”. صـ 128

القاعدة 12

“إن السعي وراء الحب يغيّرنا. فما من أحد يسعى وراء الحب إلا وينضج أثناء رحلته. فما إن تبدأ رحلة البحث عن الحب، حتى تبدأ تتغير من الداخل ومن الخارج”. صـ 129

القاعدة 13

“يوجد معلمون مزيفون وأساتذة مزيفون في هذا العالم أكثر من عددًا من النجوم في الكون المرئي. فلا تخلط بين الأشخاص الأنانيين الذين يعملون بدافع السلطة وبين المعلمين الحقيقيين. فالمعلم الروحي الصادق لا يوجه انتباهك إليه ولا يتوقع طاعة مطلقة، أو إعجابًا تامًا منك، بل يساعدك على عثأن تقدّر نفسك الداخلية وتحترمها. إن المعلمين الحقيقيين شفافون كالبلور، يعير نور الله من خلالهم”. صـ 132

القاعدة 14

“لا تحاول أن تقاوم التغييرات التي تعترض سبيلك، بل دع الحياة تعيش فيك. ولا تقلق إذا قلبت حياتك رأسًا على عقب. فكيف يمكنك أن تعرف أن الجانب الذي اعتدت عليه أفضل من الجانب الذي سيأتي؟”. صـ 148

القاعدة 15

“إن الله منهمك في إكمال صنعك، من الخارج ومن الداخل. إنه منهمك بك تمامًا. فكل إنسان هو عمل متواصل يتحرك ببطء لكن بثبات نحو الكمال. فكل واحد منا عبارة عن عمل فني غير مكتمل يسعى جاهدًا للاكتمال. إن الله يتعامل مع كل واحد منا على حدة لأن البشرية لوحة جميلة رسمها خطاط ماهر تتساوى فيه جميع النقاط من حيث الأهمية لإكمال الصورة”. صـ 150

القاعدة 16

“من السهل أن تحب إلهًا يتصف بالكمال، والنقاء، والعصمة. لكن الأصعب من ذلك أن تحب إخوانك البشر بكل نقائصهم وعيوبهم. تذكر، أن المرء لا يعرف إلا ما هو قادر على أن يحب. فلا حكمة من دون حب. وما لم نتعلم كيف نحل خلق الله، فلن نستطيع أن نحب حقًا ولن نعرف الله حقًا”. صـ 160

القاعدة 17

“إن القذارة الحقيقة تقبع في الداخل، أما القذارة الأخرى فهي تزول بغسلها. ويوجد نوع واحد من القذارة لا يمكن تطهيرها بالماء النقي، وهي لوثة الكراهية والتعصب التي تلوث الروح. نستطيع أن نطهر أجسامنا بالزهد والصيام، لكن الحب وحده هو الذي يطهر قلوبنا”. صـ 163

القاعدة 18

“يقبع الكون كله داخل كل إنسان ـ في داخلك. كل شيء ترينه حولك، بما في ذلك الأشياء التي قد لا تحبينها، حتى الأشخاص الذين تحتقرينتم أو تمقتينهم، يقبعون في داخلك بدرجات متفاوتة. لذلك، لا تبحثي عن الشيطان خارج نفسك ـ أيضاً. فالشيطان ليس قوة خارقة نهاجمك من الخارج، بل هو صوت عادي ينبعث من داخلك. قإذا تعرفت على نفسك تمامًا، وواجهت بصدق وقسوة جانبيك المظلم والمشرق، عندها تبلغين أرقى أشكال الوعي. وعندما تعرفين نفسك، فإنك ستعرفين الله”. صـ 164

القاعدة 19

“إذا أراد المرء أن يغيّر الطريقة التي يعامله فيها الناس، فيجب أن يغير أولاً الطريقة التي يعامل فيها. وإذا لم بتعلم كيف يحب نفسه، حبًا كاملاً صادقًا، فلا توجد وسيلة يمكنه فيها أن يحب. لكنه عندما يبلغ تلك المرحلة، سيشكر كل شوكة يلقيها عليه الآخرون. فهذا يدل على أن الورود ستنمهر عليه قريبًا”. صـ 202

القاعدة 20

“لا تهتمي إلى أين ستقودك الطريق، بل ركزي على الخطوة الأولى. فهي أصعب خطوة يجب أن تتحملني مسؤوليتها. وما إن تتخذي تلك الخطوة دعي كل شيء يجري بشكل طبيعي وسيأتي ما تبقى من تلقاء نفسه. لا تسيري مع التيار، بل كوني أنتِ التيار”. صـ 202  

القاعدة 21

“لقد خلقنا الله جميعًا على صورته، ومع ذلك فإننا جميعًا مخلوقات مختلفة ومميزة. لا يوجد شخصان متشابهان، ولا يخفق قلبان لهما الإيقاع ذاته، ولو أراد الله أن نكون متشابهين، لخلقنا متشابهين. لذلك، فإن عدم احترام الاختلافات وفرض أفكارك على الآخرين، يعني عدم احترام النظام المقدس الذي أرساه الله”. صـ 207

القاعدة 22

“عندما يدخل عاشق حقيقي لله إلى حانة، فإنها تصبح غرفة صلاته، لكن عندما يدخل شارب الخمر إلى العرفة نفسها، فإنها تصبح خمارته رفقي كل شيء نفعله، قلوبنا هي المهمة، لا مظاهرنا الخارجية. فالصوفيون لا يحكمون على الآخرين من مظهرهم أو من عم؛ وعندما يحدق صوفي في شخص ما، فإنه يغني عينيه ويفتح عينًا ثالثة ـ العين التي ترى العالم الداخلي ـ” صـ 209

القاعدة 23

“ما الحياة إلا دين موقت، وما هذا العالمإلل تقليد هزيل للحقيقة. والأطفال فقط هم الذين يخلطون بين اللعبة والشيء الحقيقي. ومع ذلك، فإما أن يفتتن البشر باللعبة، أو يكسروها بازدراء ويرموها جانبًا. في هذه الحياة تحاشى التطرف بجميع أنواعه، لأنه سيحطم اتزانك الداخلي”. صـ 227

القاعدة 24

“يتبوأ الإنسان مكانة فريدة بين خلق الله، إذ يقول عر وجل: (ونفخت فيه من روحي). فقد خلقنا جميعًا، من دون استثناء، لكي نكون خلفاء الله على الأرض. فاسأل نفسك، كم مرة تصرفت كخليفة له، هذا إن فعلت ذلك؟ تذكر أنه يقع على عاتق كل منا اكتشاف الروح الإلهية في داخله حتى يعيش وفقها”. صـ 268

القاعدة 25

“إن جهنم تقبع هنا والآن، وكذلك الجنة. توقفوا عن التفكير بجهنم بخوف أو الحلم بالجنة، لأنهما موجودتان في هذه اللحظة بالذات. ففي كل مرة نحب، نصعد إلى السماء. وفي كل مرة نكره، أو نحسد، أو نحارب أحدًا، فإننا نسقط مباشرة في نار جهنم”. صـ 269

القاعدة 26

“إن الكون كائن واحد. ويرتبط كل شيء وكل شخص بشبكة خفية من القصص. وسواء أدركنا ذلك أم لم ندرك، فإننا نشارك جميعًا في حديث صامت. لا ضرر ولا ضرار. كن رحيمًا. ولا تكن نمّامًا، حتى لو كانت كلماتك بريئة، لأن الكلمات التي تنبعث من أفواهنا، لا تتلاشى بل تظل في الفضاء اللانهائي إلى ما لا نهاية، وستعود إلينا في الوقت المناسب. إن معاناة إنسان واحد تؤذينا جميعًا. وبهجة إنسان واحد تجعلنا جميعًا نبتسم”. صـ 303

القاعدة 27

“يشبه هذا العالم جبلاً مكسوًا بالثلج يردد صدى صوتك. فكل ما تقوله، سواء أكان جيدًا أم سيئًا، سيعود إليك على نحو ما. لذلك إذا كانت هناك شخص يتحدث بالسوء عنك، فإن التحدث عنه بالسوء بالطريقة نفسها يزيد الأمر سوءً. وستجد نفسك حبيس حلقة مفرغة من طاقة حقودة”. صـ 308

القاعدة 28

“إن الماضي تفسير، والمستقبل وهم. إن العالم لا يتحرك عبر الزمن وكأنه خط مستقيم، يمضي من الماضي إلى المستقبل. بل إن الزمن يتحرك من خلالنا وفي داخلنا، في لولب لا نهاية لها”. صـ 317

القاعدة 29

“لا يعني القدر أن حياتك محددة بقدر محتوم. لذلك فإن ترك كل شيء للقدر، وعدم المشاركة في عزف موسيقى الكون دليل على جهل مطلق”. صـ 325

القاعدة 30

“إن الصوفي بحق هو الذي يتحمل بصبر، حتى لو اتُهم باطلاً، وتعرض للهجوم من جميع الجهات، ولا يوجه كلمة نابية واحدة إلى أي من منتقديه. فالصوفي لا ينحي باللائمة على أحد. فكيف يكن أن يوجد خصوم أو منافسون أو حتى آخرون في حين لا توجد نفس في المقام الأول؟ كيف يمكن أن يوجد أخد يلومه في الوقت الذي لا يوجد فيه إلا واحد؟”. صـ 330

القاعدة 31

“إذا أردت أن تقوي إيمانك، فيجب أن تكون لينًا في داخلك. لأنه لكي يشتد إيمانك، ويصبح صلبًا كالصخرة، يجب أن يكون قلبك خفيفًا كالريشة. فإذا أصابنا بمرض، أو وقعت لنا حادثة، أو تعرضنا لخسارة، أو أصابنا خوف، بطريقة أو بأخرى، فإننا نواجه جميعًا الحوادث التي تعلمنا كيف نصبح أقل أنانية وأكثر حكمة، وأكثر عطفًا. وأكثر كرمًا. ومع أن بعضنا يتعلم الدرس ويزداد رقة واعتدالاً، يزداد آخرون قسوة. إن الوسيلة التي تمكنك من الاقتراب من الحقيقة أكثر تكمن في أن يتسع قلبك لاستيعاب البشرية كلها، وأن يظل فيه متسع لمزيد من الحب”. صـ 353

القاعدة 32

“يجب ألا يحول شيء بين نفسك وبين الله؛ لا أئمة، ولا قساوسة، ولا أحبار، ولا أي وصي آخر على الزعامة الأخلاقية أو الدينية، ولا السادة الروحيون، ولا حتى إيمانك. آمن بقيمك ومبادئك، لكن لا تفرضها على الآخرين، وإن كنت تحطم قلوب الآخرين، فمهما كانت العقيدة الدينية التي تعتنقها، فهي ليست عقيدة جيدة”. صـ 356

القاعدة 33

“على الرغم من أن المرء في هذا العالم يجاهد ليحقق شيئًا ويصبح شخصًا مهمًا، فإنه سيخلف كل شيء بعد موته”. صـ 384

القاعدة 34

“لا يعني الاستسلام أن يكون المرء ضعيفًا أو سلبيًا، ولا يؤدي إلى الأيمان بالقضاء والقدر أو الاستسلام، بل على العكس تمامًا. إذ تكمن القوة الحقيقة في الاستسلام ـ القوة المنبعثة من الداخل. فالدين يستسلمون للجوهر الإلهي في الحياة، يعيشون بطمأنينة وسلام حتى عندما يتعرض العالم برمته إلى اضطراب تلو الاضطراب”. صـ 420

القاعدة 35

“في هذا العالم، ليست الأشياء المتشابهة أو المنتظمة، بل المتناقضات الصارخة، هي ما يجعلنا نتقدم خطوة إلى الأمام. ففي داخل كل منا توجد جميع المتناقضات في الكون، لذلك يجب على المؤمن أن يلتقي بالكافر القابع داخله. وإليثى أن نصل إلى اليوم الذي يبلغ فيه المرء مرحلة الكمال، مرحلة الإنسان المثالي، فإن الإيمان ليس إلا عنلية تدريجية، ويستلزم وجود نظيره: للكفر”. صـ 444

القاعدة 36

“لقد خُلق هذا العالم على مبدأ التبادل؛ فكل امرئ يكافأ على كل ذرة خير يفعلها، ويعاقب على كل ذرة شر يفعلها. لا تخف من المؤتمرات، أو المكر، أو المكائد التي يحيكها الآخرون؛ وتذكر أنه إذا نصب لك أحدهم شركًا، فإن الله يكون قد فعل ذلك. آمن بذلك ببساطة وبصورة تامة. فكل ما يفعله الله، يفعله بشكل جميل”. صـ 473

القاعدة 37

“إن الله ميقاتي دقيق. إنه دقيق إلى حد أن ترتيبه وتنظيمه يجعلان كل شيء على وجه الأرض يتم في حينه، لا قبل دقيقة ولا بعد دقيقة. والساعة تمشي بدقة شديدة بالنسبة للجميع بلا استثناء. فلكل شخص وقت للحب ووقت للموت”. صـ 477

القاعدة 38

“ليس من المتأخر مطلقًا أن تسأل نفسك، هل أنا مستعد لتغيير الحياة التي أحياها؟ هل أنا مستعد لتغيير نفسي من الداخل؟”. صـ 482

القاعدة 39

“يوجد انسجام كامل وتوازن دقيق في كل ما في الكون وكل ما فيه. وتتغير النقاط باستمرار، وتحل إحداهما محل الأخرى، لكن الدائرة تظل كما هي”. صـ 492

القاعدة 40

“لا قسمة للحياة من دون عشق. لا تسأل نفسك ما نوع العشق الذي تريده، روحي أم مادي، إلهي أم دنيوي، غربي أم شرقي … فالانقسامات لا تؤدي إلا إلى مديد من الانقسامات. ليس العشق تسميات ولا علامات ولا تعاريف. إنه كما هو، نقي بسيط. العشق ماء الحياة. (والعشق هو روح النار) (يصبح الكون مختلفًا عندما تعشق النار الماء)”. صـ 500

http://qalam-sara.blogspot.ae/2013/11/blog-post_8.html

Rare Prayer

 

اللّهُمَ صَلِّ عَلَىٰ الذَاتِ المُطَلْسَمِ
والغَيْبِ المُضَمْضَمِ والكَمَالِ المُكْتَتَمْ
لاهُوتِ الجَمَال ونَاسُوتِ الوُصَالْ
طَلْعَةِ الحَقِّ كَثَوبِ عَيْنِ إنْسَانِ الأزَلْ
في نَشْرِ مَنْ لَمْ يَزَل
مَنْ أقامَتْ بِهِ نَواسِيتُ الفَرقِ
في قَابِ قَوْسِهْ نَاسُوتَ الوِصَالْ
الأقْرَبِ إلىٰ طُرِقِ الحَقْ
فَصَلِّ اللّهُمَّ بِهِ فِيهِ مِنْهُ عَليه وسَلِّمْ

شعر: الإمام الأكبر محيي الدين ابن عربي

Ensemble Ibn Arabi
Chants soufis arabo-andalous (Arabo-Andalusian Sufi Songs

 

 

لا موجود بغير نظام وقانون 

الرحمن فأسأل به خبيراً

مختصره : إن كان النظم به ما لا يدرك معناه ، عقلاً وحساً معاً ، فالآحرى عدم الدوام عليه دون ايضاح وافي ممن قد أنعم المولى تعالى عليه بالعلم والفهم 

 

Colorful Luminas..

The Artist is unknown to me..!

Reading this wonderful painting, recalls Islamic interpretation; hopefully meaningful:

“Epistemia is a collection of colorful Luminas; whereas colors refer to the various nouns and cores of knowledge.. Luminas had been revealed down on Mankind’ heart; which had inherited the theistic belief..

Rolling through his head-centered senses had created both intellectual concepts and measures.. The later had created the physical universe, to serve the infinitive truth..

Only his sights can demise between true and false colors.. Between Luminas and Darkness.. Between the ultimate being and none..”

Sufism vs. Spirituality..

Not only because Arabic is my mother tongue, but I had been raised in Egypt, with close environment to the Sufi Orders.. Regretfully, Sufi Nasheeds in Egypt had turned into folkloric assets, with disconnect to their religious referrals.. This had seriously contributed to the obvious decline of Egyptian Sufism during the last 20 years.. which is an authentic partner of the Egyptian Culture..

Egyptian Sufi Orders could not advocate the essence of their epistemia, while been viciously attacked by both fundamentalists and seculars, at the same time.. The famous Sufi Festivals of Egypt, including celebrating birthdays of Ahl AlBaiet and Imams, had also turned into entertainment occasions rather than the authentic role in religious upbringing and education..

The subject performer, despite been old enough to witness the modern glorious days of Egyptian Sufism in 1950^th till 1970^th, he had; along with many of his peers, to transform into spirituality rather than Sufism.. Notably, many of these performers neglect their religious duties and rituals for contradicting behaviors and addictions..

I guess I have to note for the common good..!

Sudanese Simplicity..

Ibrahim Musa wrote:

بسم الله الرحمن الرحيم

أفكر في بيت في ضواحي الخرطوم البعيييدة و المطلة أو القريبة من البحر وبها كهرباء و ماء ودكان بسيط إسترزق منه حلالاً ويمكن إستخدام الإنترنت لإنزوي فيه ولا أفكر إلا في عبادة الله وزيارة بيته المحرم بالإضافة إلى مواصلة البحث العلمي المستقل قبل أن نصبح قصصاً تٌروى

"I envision a house in Khrtoum's suburbans, overlooking the Nile, with potable water, electricity and internet connection.. Has a small shop to earn living from.. To be apart and away, doing nothing but my worship, visiting Makkah and independent scientific research, before being history..!"

Many years ago, I had had the same plan, at the same magnificent spot, or further South.. Yet, I discovered that sanctuary can’t be progressive, but harmful to the personal content.. We always need the other people to learn, scrutinize and teach.. 

A divine cycle of epistemic sustainability..

Our authentic Sudanese way of life is never superficial, but simple and complacent.. Despite the recent replicas of foreign attitudes and trends; many of us feel the attachment to these rural and naturalistic attributes and simplicities.. Maybe one of the distinctions of the Sudanese mindset is the combination of Spiritual landscape, Simple demands and rich sights..

I am not from this world..

Why think thus O men of piety

I have returned to sobriety

I am neither a Moslem nor a Hindu

I am not Christian, Zoroastrian, nor Jew

I am neither of the West nor the East

Not of the ocean, nor an earthly beast

I am neither a natural wonder

Nor from the stars yonder

Neither flesh of dust, nor wind inspire

Nor water in veins, nor made of fire

I am neither an earthly carpet, nor gems terrestrial

Nor am I confined to Creation, nor the Throne Celestial

Not of ancient promises, nor of future prophecy

Not of hellish anguish, nor of paradisic ecstasy

Neither the progeny of Adam, nor Eve

Nor of the world of heavenly make-believe

My place is the no-place

My image is without face

Neither of body nor the soul

I am of the Divine Whole.

I eliminated duality with joyous laughter

Saw the unity of here and the hereafter

Unity is what I sing, unity is what I speak

Unity is what I know, unity is what I seek

Intoxicated from the chalice of Love

I have lost both worlds below and above

Sole destiny that comes to me

Licentious mendicity

In my whole life, even if once

Forgot His name even per chance

For that hour spent, for such moment

I'd give my life, and thus repent

Beloved Master, Shams-e Tabrizi

In this world with Love I'm so drunk

The path of Love isn't easy

I am shipwrecked and must be sunk.

Jalal ad-Din Rumi

WaW...!

The expression of letter 'WaW'; which is in reference to Al-Wadoud..

"The Loving"..
The symbol is sufi way of 'balance/harmony'.

Also single "WaW" represents Mevlana's sitting position..

Lot of meanining isnt it?
I heard a story of A wise man mentioned in the Qur'an who place his head down in front of a "WaW"..

Lot to talk about Adil, but the core is "LoVE"..
It is said ' if the "Alif" is key to the universe, the "WaW" is the universe itself..'

By Cenk Rullas

http://en.wikipedia.org/wiki/Names_of_God_in_Islam