كما تكونوا يولى عليكم

 

إعادة لمنشور 2013

بغض النظر عن جدليات المرجع
الغالب أن هذه المقولة ليست بحديث نبوي ، ولكنها حكمة أموية تعبر عن فهم عميق وقديم لديناميات الاجتماع السياسي ، وتتفق في مضمونها مع أدوات التحليل المعرفي على نحو كلي
والراصد لتطور البناء الاجتماعي الثقافي في العديد من البلدان الناطقة بالضاد ، يجد تطبيق لا يمسه نقد أو خلاف على أن الحال العربي الآني هو ترجمة صادقة لتلك المقولة
ولا يجب أن يتخبط الناقد الواعي بالتغييرات الحالية في نسق البنيوية الاجتماعية ، فما يحدث على الساحة السياسية هو محصلة عديد من العقود ، ويمكن أن تكون قرون ، من التخبط والتيه والفوضى في المجتمع
فكما أن الرقص الشرقي هو رقص البدويات قبل عشرة قرون ، تحول بفعل النغم والتشكيل الوارد من جوجرات الهند وفارس والأناضول ، ليصير معلماً تراثياً في بيروت والقاهرة ، مثلما أن الجدل السياسية في بغداد وصنعاء وتونس صار بضعة من حوار الطرشان يحاولون تقليد الديمقراطيات الغربية ، أو الهندية

وبكم الهزل والفكاهة السوداء في القاهرة والخرطوم ودمشق ، بكم سرقة أحلام المساكين وطعام الجوعى وشراب العطشى ووعي الجهال ، دون إدراك أو فهم مضامين المسئولية الاجتماعية لاستثمار روؤس الأموال وجني الأرباح.. أو حتى الزعامة
الأمر برمته يعود إلى عصر المماليك ، عندما صار العبيد ملوكاً ، وصار الملوك عبيداً ، وأختلط الحابل بالنابل بدعاوي الحق التي دوماً يراد بها الباطل

فهل يتسأل المصريون عن "تحشيش" سياسيوهم ؟
وهل يتسأل السودانيون عن "سفسطائية" قادتهم؟
وهل يتسأل السوريون عن "دموية" حكامهم؟
وهل يتسأل الليبيون عن "هزال" زعمائهم؟
وهل يتسأل الآخرون عن أية أنموذج أتى منه قادتهم..؟

الأمر برمته مدعاة للحزن القاتل وكسر الخاطر ، وضرورة البحث عن وطن بديل

بالمناسبة

أثيوبيا تكاد تكون المجتمع الوحيد في العالم الذي لم يستعمر

بينما مصر لم يحكمها مصري منذ الفراعنة وحتى مجئ جمال عبدالناصر

كلاهما مجتمع أساسه الزراعة ونهر النيل ، كلاهما قطب للأرذوكسية الأفريقية ، كلاهما يحمل هم الراديكالية الاسلامية ، كلاهما يملك أكبر الجيوش عربياً وأفريقياً ، كلاهما يطمح ليتربع على كرسي أفريقيا الدائم في مجلس الأمن ، كلاهما يعاني من الفقر (30%) والأمية (70%) و80 مليون من السكان.. كلاهما يجذب الأنظار على نحو ما

كلاهما ورد في أحاديث المصطفي علية الصلاة والسلام 

لعل المواجهة بين العملاقين ستكون سجال معرفي يندر تكراره 

أوليس..؟

عصر المماليك

 إعادة لمنشور في 2013

‏ 

 مصر في عصر المماليك ، خلال 300 عام تداول الحكم 301 سلطان ، واختلطت دماء الفرق والأنساب والألسنة ، مصر باستمرار على موعد مع محمد على جديد ، فأفهم

المماليك وليس محمد على باشا ، هم من صنعوا مصر الحديثة ، من خلطوا وافرزوا الهوية ، من ابتكروا العامية الشهيرة ، من تركوا البصمات على التاريخ الحضري والعمراني ، من جعلوا مصر قبلة للحجاج والمستشرقين والتجار والنوَر ، من حاربوا الهند وابتكروا مسبة: أنت هندي؟! ، من جلبوا العبيد الترك والفرس والسود ، من ابتكروا طبقة وثقافة الفتوات ، من جعلوا مصر تؤمن بالولاء للعسكر فقط ، من جعلوا القاهرة هى جل مصر وما عداها لا شئ ، من نشروا مصطلح وثقافة الفهلوة ، من جعلوا مصر مقام الرقص الشرقي ، من أقاموا الأضرحة لأولياء الله الصالحون ، من جعلوا مصر بوتقة ثقافية لا يدركها أهلها

ثم جاء محمد على باشا وخلفاؤه ، على أكتاف البيادة التركية ، ليستبدل العمائم بالطرابيش ، والجلباب بالسراويل ، والعلماء بالدراويش ، والحرائر بالحريم ، وأرسل مبعوثيه إلى الحجاز وأعالي النيل والبلقان والمكسيك ، ورسخ ثقافة الباب العالي والأوقاف والشقراوات والهجانة ، فكتبت القاهرة قوانينها بالفرنسية ودرست الطب بالانجليزية ونطق سفراؤها بالتركية ، وتوارث أمن دولتها فصيل متوالد من عسكر الداخلية ، وصار المصري الفصيح راقصاً مشعوذاً من القهر والكبت والتيه والألم .. ولا عجب

خفف الوطء

خفف الوطء ما أظن أديم.. الأرض إلا من هذه الأجساد

سر إن استطعت في الهواء رويدا.. لا اختيالا على رفات العباد

رب لحد قد صار لحدا مرارا.. ضاحك من تزاحم الأضداد

ودفين على بقايا دفين.. في طويل الأزمان والآباء

واللبيب اللبيب من ليس يغتر.. ويكون مصيره للفساد

(أبو العلاء المعري)

Ease intercourse, I don't think it is better.. the earth is only from these bodies Secret if you can slowly in the air.. No falsification over the remains of the servants Lord, a limit has become a limit many times.. laughing at the crowding of opposites And buried on buried remains.. in long times and fathers The wise person is the one who is not deceived, and his fate will be corruption (Abu Al-Ala Al-Maari)

الدوارس

رأي الإسلام في القبور رأي شهير ومنصوص عليه

"خير القبور الدوارس"

أي التي تساوت مع الأرض ، وهي دعوة صريحة إلى رفض البهرجة والزخرفة

كما لا يجوز أن تُكتب على قبر الميت آيات قرآنية أو غيرها ، ذلك لأن الكتابة ربما أفضت إلى عواقب وخيمة من الغلو ، وغيره من المحظورات الشرعية

ويعاد تراب القبر عليه ، ويُرفع قدر شبر تقريباً حتى يُعرف أنه قبر

هذه هي السنّة في القبور التي درج عليها رسول الله وأصحابه

عن جابر رضي الله عنه ، قال

نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن يُجصَّصَ القبر 

وأن يُقعَدَ عليه ، وأن يُبنَى عليه

صحيح مسلم

لكن رغبة البشر ومشاعرهم كانت أقوى وأعمق ، فتجاهلوا نهي الرسول

بين الفن والأنثروبولوجيا

 

في غالب البلاد العربية ، عدا الهلال الخصيب ومصر ، أغلب الفنون الشعبية يؤديها ذوي البشرة الداكنة ، لماذا ؟؟

ليست الفنون الشعبية من المهن الوضيعة ، ولعل المزاج الأفريقي يميل بالفعل إلى البهجة ، وأدري عن مجتمع البصرة الذي تمتد سماته على امتداد الخليج حتى عمان ، وفي مصر بوتقة بشرية ثقافية لا يوجد فيها تخصيص إلا بالجغرافيا ، ولكن يستمر التساؤل عبر جزيرة العرب وشمال أفريقيا حتى موريتانيا .. والشاهد ، أن بين أفارقة العرب وأفارقة السودان كثير من التشابه الفني ، بينما عرب السودان يميلون ال فنون العرب البدو الرحل

وبدون شك فيه من ناحية الأنثروبولوجي ، فإن معضلات الشمال والجنوب ، والأبيض والملوّن ، تجري في جينات غالب البشر ، ولعلها ليست اختيار

لازالت أقتصر الموضوع على العرب والملونون بينهم والفنون الشعبية

وأعتقد أن تدني المرتبة الاجتماعية لمن يمارسون الفن الشعبي تكاد تكون سائدة ، حيث لا يزال أكثر من نصف ناطقي الضاد بغير تعليم ، ولديهم توجس تجاه الفن والفنانين باعتبارها مهن من لا مهنة له ، وهناك الكثير من الأمثال الشعبية لا ذلك ، ناهيك عن ربط الفن مع الغحر بأسمائهم المختلفة

وبالفعل ، لدى مصر تطور اجتماعي أكبر ومرتبط بتاريخها الحضري العميق ، بينما في الهلال الخصيب (الشام والأردن بشقيه والعراق ولبنان) تكاد لا توجد أقليات ملونة لدراسة اندماجهم في المجتمع .. ويمكن تتبع حالة الاندماج الأثني وتأثيراتها في شمال أفريقيا ، ما بين ليبيا وموريتانيا

أما في السودان ، برغم قيام العديد ممن معاهد البحث بإزالته من القوائم العربية ، فهو لا يختلف كثيراً عن الحالة الأثنية ما بين اليمن وموريتانيا ، حيث تتوازى الفواصل وفق التراكيب القبلية

وبالطبع هناك فرق بين من يمارسون الرقصات والفنون الشعبية في المناسبات ، حيث يتشارك فيه الجميع سادة وعوام ، وبين من يمتهنون الرقص والفنون الشعبية كمصدر دخل وأسباب الحياة

الأويراتية

Mohamed Qadry

"الأويراتية" ..

المغول الشامانيين البوذيين ..

من هضبة التبت إلى أبواب القاهرة ..

هل شاهدت فيلم "فتوات الحسينية" ؟

صباح الخير.. من أمام باب النصر .. أحد أبواب القاهرة.

هذه خواطر متفرقة في القاهرة المغولية مع اقتباسات تاريخية ...

أنفس وأنفاس..

أنفس مغولية وأنفاس شامانية بوذية بدوية آسيوية مقاتلة لأحفاد تيموجين بن ياسوكاي (جنكيز خان) على ضفاف نهر النيل بالقاهرة.

هنا مصر ..

حيث عاشت ومرت وانصهرت وتمصرت عبر الزمن شعوب وأعراق تزيد على الخمسين عرقا وجنسا :

قبط ويونان .. عرب وسودان .. مغول وتركمان .. فرس وألبان.. كرج وبلقان.. كرد وأرمن .. ترك وشركس .. أحباش وبربر..أبخاز وتتر .. أوزبك وكازاخ..

وغيرهم من قائمة طويلة من شعوب النهر والبحر والصحراء والسهوب والغابات من إفريقيا وآسيا وأوروبا لتكون صورة كوزموبوليتانية فريدة متعددة الأعراق ومتوحدة في آن واحد.

أربع منظومات من القيم الاجتماعية والدينية والسمات الشخصية والخصائص النفسية تنوعت وانصهرت وتمايزت واختلطت بين :

منظومة القيم الزراعية النهرية (النيل) وأخرى بحرية متوسطية (البحر المتوسط) وثالثة عربية صحراوية (شبه الجزيرة العربية) ورابعة بدوية مغولية (السهوب الآسيوية)

هنا القاهرة..

المحطة الأخيرة والنهائية لقصص ألف ليلة وليلة حيث تنهي شهرزاد في بلاد الساسان قصصها الخلابة على أسماع شهريار بقصة "معروف الإسكافي" القاهري المصري لتحمله عبر طريق الحرير بذائقة شعرية وخيالات خصبة لشعوب أعجمية صاغت قصصها بعربية سليمة فأضافت إلى دواوين العرب في الجاهلية والإسلام من الشعر والنثر مساحات قصصية مركبة جديدة من الأدب والتعبير الإنساني المصطبغة بقيم هذه الشعوب والقبائل الأعجمية.

أتوقف هنا في هذا المكان خارج وأمام أبواب القاهرة وتحديدا باب النصر وباب الفتوح عند بداية ما عرف بحي "الحسينية" الذي بدأ بحارة الحسينية ثم امتد مع الزمن حتى حي الظاهر قبل أن يندثر حي الحسينية القديم. .. وحتى إنتاج فيلم "فتوات الحسينية".

يا ميت خساره ....!

 لعلي أعتز كثيراً بالنشأة القاهرية ، واللكنة المصرية ، فتلك تعبر عن عمق حضري وحضاري لا يمكن لعاقل أن يرفضه ، ومنذ أن عرفت المنطق والقراءاة والكتابة ، كنت ولازالت أردد ، أن مصر مثل أمريكا ، بلد مهاجرين وثقافات متعددة متداخلة ومنصهرة ، ولا يملك زائراً لمصر أن يحول دون أن تصبغ مصر بعض دواخله ، فما بالك بمن ولِد وتربى وتعلم الحياة فيها

كلام رائع

*كلام في الصميم أعجبني ..*

*نحن جيل لم يجلس على قهوة ولم يعرف طعم الشيشة فلقد كانت للصنايعية !!*

*وكانت البنت تمشي بمنتهى الثقة والامان وهي لابسه اي زي حتى لو كان الميني چوپ ، وتشعر بالثقة لوجودنا بالشارع ولا يستطيع احد ان يعلق او ينظر اليها ..*

*ولم نعرف كلمة تحرش .. وكان غير متربي بل ومنحط اللي (يعاكس بنات)!!*

*وكانت التحية صباح الخير أو بونجور أو حتي سعيدة !!!*

*نحن جيل مترو مصر الجديدة اللي بيبرق من النظافة وكراسيه الجلد الحمراء المريحة..*

*وقطار المعادي ومحطة باب اللوق ..*

*وميكروباس ١٣ من التحرير للجبلاية بقرشين .. وفيه يجلس هوانم وبهوات .. نترك كراسينا لكبار السن والسيدات والبنات ولا ننتظر كلمة شكر ..!*

*نحن جيل كانت البيرة ستيلا بتتباع في تلاجات الكوكاكولا وبنفس السعر .. و لم نجرؤ نشربها لنسكر .. كان امامنا كامل الاختيار .. وتعلمنا مسئولية اتخاذ القرار الصح ..!*

*نحن جيل القراءة .. مجلات ميكي وسمير وتان تان ومجلة المعرفة والمغامرين الخمسة واجاثا كريستي ..!*

*وكانت اكشاك الصحف تنشر الجرائد على حبل غسيل ويقف الشباب امامها بالساعات ليقرأوا ويتابعون السياسة والرياضة .. حتى وان لم نستطع الشراء ..!*

*نحن جيل كان بيحب مدرسته ويحترم مدرسيه ..*

*وكنا نعدي على الرصيف التاني لما نشوف مدرسنا في الطريق ولا نتجرأ ان ننظر في عينيه ..*

*نحن جيل سلاح التلميذ .. لا ملازم ولا مدرس خصوصي ولا خيارات ..!*

*نحن جيل لم ينهار نفسياً من عصا المعلم .. بل زادتنا احتراما له .. ولم يجبرنا مدرس على درس خصوصي .. وكان الافتخار بالنجاح دون دروس خصوصية .. واعتبرناها عيب كبير ... وانها اهانة لقدراتنا الحقيقية !!*

*قمة الفخامة لما يعطيك الأستاذ كراريس ويقول لك توصلها للفصل التاني ، تدخل قدام الطلبة تحس نفسك كبير الياوران برياسة الجمهورية!!*

*نحن جيل كان يحترم

*الرجل الكبير ... ودين الأخر ... وأحزان الجار ... وإشارة المرور ... وراحة الناس وقت القيلولة عصراً ...!*

*نحن جيل لم نرقص على أغاني المهرجانات السخيفة المزعجة .. كنا نسمع الاغاني الانجليزية والفرنسية ونكتب كلماتها بأيدينا .. دون الاعتماد على جوجل .. وكنا بنحفظها صم .. وكانت أفضل وسيلة لتحسين اللغات والنطق !!*

*حبينا وبكينا على اغاني حليم وفيروز .. ورقصنا على نغمات البيتلز .. والبي جيز .. والبوني ام .. وداليدا .. وشارل ازنافور .. وخوليو .. وتوم چونز وديميس روسوس .. وشرايط الفور ام .. والاصدقاء .. والجيتس .. و memories .. souvenir d'amours*

*كنا بنشيل غلاف الشوكولاته في جيوبنا ثم نضعها في سلال القمامة المعلقة على عواميد النور ..*

*و كنا بنرفع فتات الخبز من الارض بعد تقبيلها ووضعها على جباهنا تقديرا للنعمة وخوفا من زوالها ..!*

*( دون إرهاب ديني )*

*نحن جيل ... كان ديننا من الجدود وعرفنا العيب مع الوالدين والجيران والاقارب ، وأحياناً قبل ، الحدود ...!*

*نحن جيل لعب فيه صالح وطه والفناجيلي وامام ونصير ورفاعي ويكن ونصحي الكورة للمتعة ... ودفعت فيه الست للمجهود الحربي!!!*

*وكنّا بنرضى بالقليل وابسط الأشياء كانت بتفرحنا .. وبنعتمد على المنتجات المصرية ..*

*كانت احذيتنا من باتا ..*

*وكحكنا من بسكومصر ..*

*ومبشورنا من سافو ..*

*والزبادي واللبن والنستو من سيكلام ومصر للالبان ..*

*والتليفزيون من شركة النصر ..*

*والتلاجة من ايديال والبوتاجاز من المصانع الحربية ..*

*وجرايدنا الاهرام والاخبار وبعدها طلعت الجمهورية والمسا ..*

*والاسبرين من ريفو وأسكين ..*

*والعربية نصر ١١٠٠ ..*

*وكان الدولار ب ٧٠ قرش ..!*

*نحن جيل كان يسير في الطرقات القديمة حتى مطلع الفجر بأمان ..*

*ولم نخش مفاجآت الطريق .. ولم يعترض طريقنا لص ولا متحرش ..!*

*نحن جيل تربى على المحبة والتسامح والصفح وقبول الاخر ومحبته دون النظر لديانته ..*

*وكنا بنعيد الأربع اعياد و نضرب بومب وحرب ايطاليا في اعياد المسلمين والمسيحيين ..*

*ونكسر اطباق في شوارع الظاهر مع أصدقائنا اليونانيين ونرقص زوربا معاهم بفرح ومحبة ،،!*

*نحن جيل كان للأب وقار ؛ والام حب وتدليل .. وللمعلم هيبة .. وللعشرة قيمة .. وللشرطي احترام .. وكنا نخاف على سابع جار ..*

*ونتقاسم مع الصديق المصروف .. والأسرار .. واللقمة .. وكنا بنحلف بالعيش والملح ..*

*لقد عشنا فعلا.. هذا الزمن الجميل !!!*

*يا ميت خساره ....!*

منقول من صفحه الناس الرقيه

المرق والحلق والخرق

لا يختلف إثنان من أبناء العربية على أن رمضان في مصر له مذاق متميز وخاص ، خليط من الدنيا والدين ، لا تجده في أي مكان آخر .. ولذا أصبحت عادة الكثيرين أن يشدوا الرحال الى مصر لكي يستمتعوا بالعبق الرمضاني المصري .. ويكاد يتساوى في هذا من يبحث عن الروحانيات ومن يبحث عن الدنيويات .. ولقد وجدت المقال أدناة للعالمة المصرية الشهيرة ، حيث تلقي الضوء عن أصل طقوس رمضان المصري

ويجب الاشارة الى أن المرق والحلق قد أخذ الكثير من الشعوب والثقافات والفلكولوريات التي قد وردت على مصر ، وكذلك تبادل المصريون مع الآخرين الكثير من الطقوس والمفردات ، ولعل التزايد الكثيف للترفيه في رمضان بالمسلسلات الاذاعية والتليفزيونية والحفلات العامة والمقاهي والمهرجانات قد جعلها طقوس رمضانية بامتياز في سائر أنحاء العوالم العربية والاسلامية ، والتي قد بدأت في الاذاعة المصرية في منتصف القرن العشرين ، والتي يتشارك فيها سائر العباد من أهل الدنيا وأهل الآخرة

المرق والحلق والخرق

تقسم الجدة شهر رمضان أقساماً ثلاثة.. :

(عشرة مرق)

(عشرة حلق)

(عشرة خرق)

والناس في الأيام الأولى حيث يجمع رمضان الأهل والأحباب على موائده العامرة بالخيرات… ووصفت العشر الأوائل بالمرق كناية على كثرة الذبائح، فعشرة المرق عشرة الولائم وصلة الرحم وتجمع الأهل على موائد الإفطار،

وعشرة الحلق حيث يبدأ الاستعداد في البيوت المصرية بصناعة كعك وبسكويت العيد،

وعشرة الخرق مع اقتراب العيد تذهب الآسر لشراء ملابس العيد الجديدة لأطفالهم.

وهذا التقسيم يقترب من تقسيم ديني آخر كثيرا ما يتردد على لسان العامة على أنه حديث شريف رغم تأكيد علماء الحديث على عدم صحته وهو: "شهر رمضان أوَّله رحمة، وأوسَطه مغفرة، وآخِره عتق من النار" فهو ذات التقسيم العشري للشهر الذي نجده في المثل السابق.

وفي رمضان يعتنون بالطعام تحية وحفاوة برمضان حتى إذا ألفوا المواعيد الجديدة وأصبحت عادية. بدأ الناس يعدون العدة للكعك، فإذا فرغوا منه في أواخر الثلث الثاني من رمضان. بدأوا يعدون العدة للعيد فيشترون الملابس الجديدة لأولاد الأسرة وهذا معنى:

(عشرة مرق)

و(عشرة حلق)

و(عشرة خرق) ، أي قماش وملابس. جديدة

لقد اعتنقت مصر الإسلام ولكنها فيه تمارس عاداتها القديمة حتى ولو لم يدر بعض الناس

فعشرة المرق. : تذكرني بحاملات القرابين من خير الأرض الطيبة الذي تحسر عليه اليهود بعد الخروج فقالوا كما جاء في القرآن الكريم (لن نصبر على طعام واحد فادع ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها)

~~~~~~~

صفحة من كتاب

د.(نعمات أحمد فؤاد)

(القاهرة في حياتي)

(الهيئة المصرية العامة للكتاب) (1986، ص 107)

الأمثال الشعبية المصرية

محسن أبو العزم هو أحد الفنانين المصريين ذوي التميز والتعبيرات الكثيفة في أعماق الحياة المصرية الشعبية ، وله أسلوب متميز لم يفلح أي من الفنانين في تقليده أو تكراره ، وعندما بدأ الكاتب (المجهول بالنسبة لي) في رسم قصة قصيرة حول الأمثال الشعبية المصرية ، فلم يجد سوى استعارة إحدي لوحات محسن أبو العزم لرسم الاطار الفني والمعرفي للابداع .. وتتميز الأمثال الشعبية المصرية بجذور متعددة بتعدد الأجناس والثقافات التي امتزجت في الحياة المصرية ، ولعل هذا هو السبب في عنفوان الثقافة الشعبية المصرية

ابداع إمرأة

جلس أمامها في حيرة وبات يحاول معرفة أحوالها بعدما رآها دائما غارقة فى نشوة البهجة والسعادة

سألها عن شريكها رغم أن لون بشرته سمراء !

قالت :- أموت في محبوبي لو كان عبد نوبي .

بيحصل ايه بينكم بعد ما تتشاحنوا ؟

قالت :- الصلح بعد العداوة أطيب من الحلاوة .

بيعاملك بعنفوان أو خشونة ؟

قالت :- العضة محبة من عجوز أو شبه .

بتآنسوا عند تناول الاكل ؟

قالت :- اللقمة ما تحلا ولا تطيب الا بوجود الحبيب .

بتفتكرى أسيته لك ؟

قالت :- اللي ينسى آسية أصحابه يا مكتر أحبابه.

بتعملى ايه لما يغيب عنك مدة طويلة ؟

قالت :- اللي قلبه على حبيبه يدور عليه ويجيبه .

تغازليه ويغازلك ؟

قالت :- بادل الحب لمين يحبك تنعم بحبه وينعم بقربك

بتحبيه علي ايه ؟

قالت :- حبيبك من تحب لو كان دب .

بيسعدك قدومه اليكِ ؟

قالت :- حبيبي المليح طلته زي نسمة الريح

بتحبى فيه ايه ؟

قالت :- سوده يا قهوة والقلب وما يهوى .

بيضربك أحيانا ؟

قالت :- ضرب الحبيب يوجع ويطيب لو كان بـ قضيب

ايه دافع حبك ليه ؟

قالت :- كل شيء بالسيف إلا ألمحبه بالكيف

بتتعاملى معاه بجرأة ؟

قالت : - أم رأس مرخيه وراها كل بلية

بيقعد معاكى كتير ؟؟

قالت : - خدي الحلوة واقعدي قبالها وان جعت كل من جمالها

بيحب فيكى إيه ؟

قالت : -كُلى حسن ولطافه وطعمى زي الكنافه

دايما مبسوطة ؟

قالت : -ما فيش حد بجمالى وهندامى السعد ماشي قدامى

لكن إنتِ قمحية البشرة

قالت : -القمحية فرايحية والسمرة قمرة والبيضة صيده

تكحلي عيونك ليه ؟

قالت : -أم العيون الكحلا أحلى

بيشوفك جميلة ؟

قالت : -المرأة الجميلة نعمة والقبيحة نقمة

انتِ حاسة إنك جميلة ؟

قالت : -الجمال محبوب لو بيت مبني بطوب

تقولي ايه علي سمارة بشرتك ؟

قالت : -السمارة أمارة

تتجملى كتير ؟

قالت : -المليح مليح لو قام من النوم والقبيح قبيح لو غسل وجهه كل يوم

بيشكر في أناقتك وجمالك ؟

قالت : -المليح ما يحتاج لمديح

بتداري جمالياتك من الحسد ؟

قالت : -الياسمين فضاح لو خفيته فاح

يمارس معاكي الحب ؟

قالت : -حرارة العناق ولا لوعة الفراق

بتزعلي لما يهملك ؟

قالت : - دقني يا دقني تسمح تعانقني والا روح وفارقني

بتحبيه كتير ؟

قالت : - لو ما جوزي وغلاوته ما عرفت الحب وحلاوته

وكمان هوه بيحبك ؟

قالت : - بادل الحب لمين يحبك تنعم بحبه وينعم بقربك

عرفتى ازاى انك حلوة ؟

قالت : - الحلوة ان جلست تبان وان قامت تلحقها الأعيان

لكن انا شوفت شعرك أكرت !

قالت : - أم شعر جعدي تقول يا سعدي وأم شعر خيلي تقول يا ويلي

الليلة ليلة مقمرة ، أريد فيها حبيبي

..الفيلم الإيراني وداعا صديقي ، خدا حافظ رفيق

هذا الفيلم معقد للغاية حيث يتناول مسائل الموت والحياة والحب والشهادة والثواب والعقاب في آن واحد ، ويتطلب كثير من الأريحية لكي يتم فهم الرؤية الكاملة والتي لا تنفصل عن أعماق الفكر الشيعي في مجمله .. إنه يساعد على فهم الثقافة الايرانية الاسلامية ولماذا هي بذلك الزخم اللافت من القوة والصبر واليقين والايمان المطلق ، فضلاً عن العمق الاسلامي الذي يتوه فيه الكثيرين فيما يخص حقائق ومكنونات الحياة والموت

رابط الفيلم

https://www.youtube.com/watch?v=SScFUSV41SI&t=0s

أغنية الفيلم

امشب شب مهتاب حبیبم رو میخوام حبیبم اگر خواب طبیبم رو میخوام خواب است تو بیدارش کنید مسته استهاش رو یادش کنید گوید فلانی آمده ان یار جونی آمده آمده حالی احوال تو سیاه موی تو سفید روی تو ببیند برود امشب شب مهتاب حبیبم رو میخوام حبیبم اگر خواب طبیبم رو میخوام

----

الليلة ليلة مقمرة ، أريد فيها حبيبي

إن كان حبيبي نائماً ، أريد طبيبي

هو نائم فايقظوه

هو نائم فنبهوه

قولوا له أن شيئًا ما قد حان

لقد جاء فلان

جاء حبيب الروح

انتهض ، وجاء يسأل عن أحبائه ، ويرحل

الليلة ليلة مقمرة ، أريد فيها حبيبي

إن كان حبيبي نائماً ، أريد طبيبي

<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/-WyKzU46DZk" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>